月： 三月 2022

今太極書畫美學基礎

傳統中國哲學是中華文化博大精深的基礎。較為人熟悉的哲學家有老子、孔子、孟子、莊子、邵雍、張載、朱熹、王陽明等人，其中以老子為中國哲學之父，《道德經》奠定中華文化兩大特徵：整體和諧及陰陽辯證。莊子開創傳統文學藝術獨特的美學境界，尤其是莊子的《逍遙遊》及《齊物論》的藝術想像力至今仍適用。
香港「今太極書畫」是由金嘉倫在二十一世紀初建立，但可惜近百年華人美術教育制度已深度西化，香港一般藝術家因缺乏傳統中華文化認識，面對本網站分析太極書畫文章不容易領悟其中奧妙。但仍期望各地華人書畫家能仔細反覆閱讀，逐漸明白源自易經的太極美學奧妙，共同努力邁向書畫新境界。


圖1 ：伏羲先天八卦圖

古代六經是《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》，因秦始皇焚書坑儒使樂經從此消失。現存五經以易經為首，是因為它建立中華哲學基礎的宇宙觀。易字由古代象形文字「日」與「月」組成，日為陽月為陰，充分揭示易經的陰陽基本哲理。「易」具有陰陽相互轉化的不斷「變易」特性，也是一陰一陽之謂道「不變」的「簡易」根本原則。圖1是伏羲先天八卦圖，八卦的每一卦由陰陽三爻單卦的不同排列組合而成，稱為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤的大自然萬物功能的意象。八卦是基礎卦，再由兩個八卦上下交疊組合而繁衍出六爻複卦的六十四卦，達到時與空多維度組成的中華文化的獨特宇宙觀，形成中華文化以陰陽兩元素各種變化的太極哲學。易經英文名稱是Book of changes，變化之書。


圖2：《周易》六十四卦

圖2由該圖表左方直向八卦與上方橫向八卦依次相互組合得到的六十四卦，包涵宇宙化生萬物的陰陽關係及變化。由圖2的中心點開始，比較任何90度交叉線等距離兩卦的六爻排列狀況，可以見到陰爻與陽爻的上下三爻呈現完全相反形狀，例如圖2左上角全陽爻的乾卦相對右下角全陰爻的坤卦；右上角的否卦相對左下角的泰卦，表示世事物極必反及否極泰來的規則。六十四卦表示宇宙萬物變化離不開陰陽相互轉化。可見中國易經顯示宇宙間存在十分神妙的陰陽互動關係。太極美學就是源自中國宇宙論陰陽相互轉化的矛盾統一達到平衡境界，它是萬古不變的書畫創作原則！上品書畫創作雖處於心靈隨機應變的自由狀態，但同時仍須顧及符合視覺美法則：統一、比例、平衡、對比、方向、主次、節奏、呼應、變化。兼顧自由與規則是體現道家「無為而無不為」境界。


圖3：金嘉倫《意象山水》2013


圖4：金嘉倫《一花一草一世界》2014


圖5：金嘉倫《萬物負陰而抱陽 冲氣以為和》2014


圖6：金嘉倫《老驥伏櫪》2014

圖3至圖6是金嘉倫所作太極書畫均以毛筆線條通過各種陰陽互濟變化，達到氣勢連貫的動態平衡「整體和諧」狀況。更須一提的是太極狂草特別注意空白位置的分佈，是應用老子「有生於無」中「無」，具無限變化的生機，因此處理虛白分佈對太極書畫創作十分重要。太極美學源自易經「生生不息」的變化及道家「萬物負陰抱陽，冲氣以為和」的哲學概念。易經六十四卦象的豐富陰陽組合變化就是世間一切事物的運行規則，依此靈活應用於中國書畫創作，就可呈現生生不息變化無窮的視覺美效果。香港「今太極書畫」建立在深厚中國哲學基礎上，不僅開創具新時代感的中華視覺藝術，而且其哲學涵意可促使全球各國達到和平共處的理想人生價值觀境界，也就是體現儒家主張君子和而不同的「大道之行也，天下為公」理想。

（2022.3.16）

不應盲從西方當代藝術

西方藝術史雖然分很多時期，但是視覺藝術以造型而言，自中世紀藝術之後文藝復興藝術時期西畫開始以符合透視學及解剖學的形似為準則。一直到十九世紀後印象派三位大師塞尚、梵高、高更開始突破形似，用不同於眼睛所見的形狀與色彩作畫，二十世紀進入百花齊放的現代藝術時期。
1960年代西方藝術進入另一全新的「當代藝術」時期。所謂當代藝術很多作品是源自1920年代的達達主義可以否定所有以前一切藝術規則，任意妄為。當代藝術曾出現很多名稱，但多數不顧視覺美，任何離經叛道的膚淺做法均受到不可思意的抬捧。例如香港自稱九龍皇帝曾灶財的塗鴉最近當作當代藝術公開展出，可見標榜當代藝術者的標準定得很鬆懈。當今華人藝術家不應再盲從西方當代藝術走火入魔，應回歸中華文化脈絡，運用莊子的高超美學觀念可以撥亂反正。例如莊子的《逍遙遊》及《齊物論》至今仍具時代意義。莊子《秋水》篇批評「以天下之美為盡在己」，正是反對偏狹的自我中心意識；其中「夏蟲不可以語冰者」比喻對見識淺薄者不能與其論大道理。藝術高境界應是不斷鍛鍊磨勵的積厚工夫所致。

西方當代藝術顯示西方個人主義走向反視覺美的極端，即使標榜創新個人風格，仍不免趨向膚淺。中華民族有深厚歷史文化，1840年鴉片戰爭後國勢一蹶不振，國民逐漸喪失傳統文化自信而深度西化。可幸全國上下經過近四十年的不斷努力，以中西文明史為鑒不斷自我改善，民族文化自信已逐漸恢復。最近北京冬奧2022開幕禮以立春意象為主題（圖1）顯示國民已恢復中華文化自信例子，閉幕禮出現主題「世界大同，天下一家」句子，正是中華文化古代已有的《禮運大同篇》理想境界，顯示中華民族今後願與全球各國和平共處。


圖1：北京冬奧2022開幕禮


圖2：Damien Hirst的當代藝術


圖3：達達主義作品

北京東奧開幕日恰逢中國傳統立春時節，據開幕禮總導演張藝謀聲言他採用中國二十四節氣的時間推進感，是向全世界傳達中華民族原有的價值觀、美學觀、生命觀、自然觀的文化內涵。此顯示新世紀中國已兼顧硬實力與軟實力結合的巧實力。圖2是著名英國當代藝術家赫斯特Hirst的作品，其實是源於一百年前的達達主義作品（圖3），當今華人不值得盲目跟從。


圖4：《金嘉倫-太極書畫浴火重生》

金嘉倫於1963年負笈美國主修繪畫，適逢當時西方當代藝術風起雲湧時期，他親身體會西方畫家極重視個人自我觀念。1966年回香港後他更深入研究中華歷史文化哲學，經過融會貫通中國書畫與西方現代藝術後，取長補短，終於決定以中華文化藝術為主，開創書畫新境界，於2019年出版《金嘉倫-太極書畫浴火重生》書畫冊（圖4）就是期望恢復近百年華人書畫家失去的中華文化自信，以源於傳統文化獨特的太極哲學為目標：人與自然、文化建立共生和諧關係。華人藝術家如果能夠掌握另一本金嘉倫著作《太極書畫-毛筆意象》的書名要旨：重視太極書畫創作是毛筆意象藝術，就可恢復中國書畫昔日在世界藝術史的高超地位。
今後期望華人藝術家不應再對毫無準則的西方當代藝術亦步亦趨，而是應該回歸中華優秀文化，以史為鑒真正繼往開來。

（2022.3.3）

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