月： 六月 2022

中國書畫體現精氣神

明代王陽明《傳習錄》有以下一段文句：問仙家元氣、元神、元精。先生曰「只是一件，流行為氣、凝聚為精，妙用為神」。

太極書畫創作的關鍵是如何能充分體現毛筆意象的三位一體「精氣神」。當今華人畫家首先必須擺脫受寫實西畫之束縛，才能充分發揮書畫創作的自由度。其次必須先在行草書法痛下苦功，如此才能靈活運用毛筆創作成為氣韻生動的國畫。太極美學第一條「氣勢連貫」要求各視覺元素相互作用的「流行為氣」；第二條「陰陽互濟」能體現各種虛實關係的「妙用為神」；第三條「整體和諧」在於筆墨產生「凝聚為精」的緊密有機組織，才能達到形神兼備的上品國畫要求。


圖1：史特拉的硬邊畫


圖2：金嘉倫《結構》1965

圖1是1960年代美國硬邊畫名家史特拉Frank Stella作品。當時西方幾何圖形組成的硬邊畫是替代五十年代抽象表現主義的新潮流。圖2是金嘉倫六十年代負笈芝加哥藝術學院時近距離接觸西方藝壇所作的硬邊畫，雖然以畫面結構嚴謹及變化而言，勝於史特拉作品，但仍屬於追隨西方藝術潮流的作品。1960年代中國大陸仍在政治鬥爭旋渦中，中國畫家完全與西方畫壇隔離。

金嘉倫當時是香港台灣唯一作硬邊畫的華人，所用謀介是當時最新的乳膠彩（壓克力或稱丙烯）Acrylic paint，硬邊畫技巧與徒手作畫完全不同，是他負笈美國時自己摸索到的。他跟隨西方藝術潮流早於中國的「85美術新潮」二十年。

金嘉倫於1966年回到香港後，開始深入研究中西藝術的差異，逐漸認識中華文化珍貴的太極陰陽價值觀：宇宙萬物有相反相成特性，在交互作用中達到不斷創新的整體和諧境界。到1980年代他決定回歸以中華文化為主體的書畫創作，終於在二十一世紀開創「今太極書畫」理論，與當時剛開始的中國「85美術新潮」形成完全相反方向發展。85美術新潮是中國年輕畫家仿效西方當代藝術的活動，它的缺失是只顧時代性而忽視更珍貴的中華文化獨特性。


圖3：金嘉倫《天地合一氣》2002


圖4：金嘉倫《損益盈虛 與時偕行》2009

圖3及圖4用傳統長幅宣紙，主要因為狹長方形書畫作品容易增強氣勢連貫效果。該兩幅作品顯示已恢復傳統書畫彰顯精氣神的獨特審美觀。國畫或水墨畫要呈現精氣神三者最重要須先掌握重要工具毛筆，氣韻生動是運用筆氣墨韻所致，必須分清楚筆氣為主墨韻為次。氣在中國哲學是推動宇宙運行的最重要生命能量。古代哲學的元氣論強調宇宙萬物均是氣的連續運動變化，因此太極美學三法則的首項是「氣勢連貫」，強調書畫作品應屬於具生命力的視覺藝術。所以國畫六法第一法是「氣韻生動」，其餘五法屬於逐步達到精氣神合一的氣韻生動藝術境界，其中「骨法用筆」及「經營位置」必須充分實踐，才是好畫。

圖4太極狂草是實踐書畫一體的「以畫入書」觀念創作，借用國畫留大片空白的計白當黑「經營位置」法則。書法上升到高藝術境界由行書開始，由於行書擺脫平均呆板而彰顯精氣神，王羲之因寫行書而受尊稱為書聖，在篆隸楷行草書體中，也只有草書名家張芝受尊稱為草聖。隸書及楷書因太規則無變化，所以藝術性不高。當今書畫家應掌握書畫精氣神的中華藝術特性，更應撥亂反正五四運動主張的全盤西化論，重新回歸中華文化為主體的正軌。

當然書畫創作仍可以洋為中用借鍳西方藝術，但仍應分清主次關係，否則失去可貴的中華文化特質。書畫家今後應努力以發揮毛筆意象的精氣神為目標，中國書畫才能重整雄風，恢復昔日文化大國的國民身份。中華民族偉大復興，必須建基於中華文化復興，才能繼往開來，邁向全球各國和平共處的大同世界。

（2022.6.15）

毛筆意象與視覺美九法則

教育包括「德智群體美」五種。儒家以「禮、樂、射、御、書、數」六藝為培養弟子成為君子的理想目標。當今中文「美術」與「藝術」幾乎通用，英文均用Art表示。藝術屬廣義，美術較狹義。古人有言「書心畫也」「字如其人，畫如其人」，表示書畫格調高低與創作者人文學養有關。
現在常以視覺藝術替代以前美術名稱，包括繪畫、書法、雕塑、建築、設計等各種類別，以引起眼睛能享受愉悅感為主。香港「今太極書畫」三理論之一「視覺美九法則」：統一、比例、平衡、對比、方向、主次、節奏、呼應、變化。該九法則是綜合古今中外視覺藝術所產生的視覺美特點而成，對書畫創作十分重要。


圖1：金嘉倫《陰陽互動》2006

圖1題目表示2006年金嘉倫在書畫創作已開始他的太極書畫時期，強調陰陽變化為主旨。該畫運用視覺美九法則分述如下：
1. 統一：該畫與傳統山水畫用色不同，選用紫藍黃三色，各局部包括用色是氣勢連貫的有機統一視覺組織。
2. 比例：各山石有大小不同比例變化。各局部比例適當就產生美感。
3. 平衡：右下方題署位置與左下方山石共同擔當平衡上方遠山的角色。
4. 對比：對比是西方觀念，中國書畫的陰陽不僅有對比，而且有相反相成的特色。其中黑白、疏密變化是陰陽互濟。
5. 方向：不論線條或山石方向依循曲線運行以符合「氣勢連貫」原則。
6. 主次：傳統中國山水畫焦點在遠方山峯為「主」，其他山石是「次」，此主次關係十分重要，常為當今山水畫家所忽略。
7. 節奏：太極書畫予人第一印象，整體組織必須呈現明顯疏密變化節奏感，打破平均呆板佈局。
8. 呼應：上下均有無皴的留空白山石相互呼應，整體用色也加強上下呼應效果。
9. 變化：此法主要以陰陽互濟為變化原則，變化與統一是古今中外藝術均須遵守的兩大法則。
視覺美九法則中以「比例及平衡」為最基本要求，否則一定不美觀，其次加強「節奏及呼應」就使作品呈現韻律效果。因此充分實踐視覺美九法則的書畫就能達到氣韻生動效果。


圖2：全嘉倫《一花一葉一世界》2014

圖2太極狂草視覺組織既符合以上所提九法則，又實踐「書畫一體，繼往開來」兩目標，其中書畫一體的「畫」主要指借鍳現代西方抽象畫的視覺元素組織法。該作品七個字中以葉字筆劃最多，也最多變化，成為整體焦點所在，產生主次。三個「一」字用狂草結體的伸縮法，成為長線與點就是運用變化法則，各點變形為抽象的點是符合整體上下呼應法則。因為充分運用視覺美九法則，加上氣勢連貫及陰陽互濟，就達到整體和諧的太極美學三大原則。

「今太極書畫」是中華傳統文化精髓的提升，可以扭轉近百年來華人藝術家所進入的兩種誤區：深度西化及泥古不化。西方當代藝術進入不求視覺美地步，是受西方極端個人自我中心影響只求與人不同，也無技巧深度，華人藝術家不應盲目跟從。太極書畫的兩目標三理論為「書畫一體，繼往開來」及「太極美學，國畫六法，視覺美九法則」是借古開今，但要充分實踐卻難度不小，因創作太極書畫，尚須有書法功力及中華文化修養才能水到渠成。

太極書畫是對傳統精髓的提升，並在中西藝術比較下取長補短，但必須堅持以「毛筆意象」為創作圭臬，才能達到「書畫一體，繼往開來」的目標。值得特別強調的一點：意象最重要是不受眼睛所見的空間及形似所束縛。書畫沒有毛筆意象優勢就與西方藝術沒有區別，華人藝術家也因此喪失傳承深厚中華文化的身份。中華民族偉大復興，須兼顧物質文明及精神文明創新，才符合人類歷史不斷向前進步的規律。


圖3 ：金嘉倫《太極書畫-毛筆意象》

圖3是2020年在香港出版的論文集，內容包括中西藝術分析，值得當今書畫家深入研究而作出取捨，否則正如孫子兵法提及「不知彼不知己」百戰必敗。該書內容涉及現代西畫與中國書畫的比較，並以太極美學為理論，指引書畫今後發展應以毛筆意象為創作目標，否則華人藝術家仍會繼續重蹈近百年來的覆轍。視覺美九法則屬於抽象的視覺元素組織方法，如能充分實踐對於創作毛筆意象藝術有更廣濶發展前景。

（2022.6.1）

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