月： 九月 2022

國家版本館賡續中華文脈


圖1：國家版本館總館文瀚閣正門


圖2：北京文瀚閣俯瞰全景

《今日中國》月刊（注）最近2022年9月的一期圖文並茂介紹國家版本館：於今年7月30日在北京總館「文瀚閣」舉行開幕禮式。同日分別在西安「文濟閣」、杭州「文潤閣」、廣州「文沁閣」三分館同步舉辦開幕活動。版本館是集合圖書館、博物館、檔案館、美術館多功能於一體的宏大文化工程，是廣泛記錄中華歷史文化寶庫，承擔賡續中華文脈重任，彰顯現代文化大國風範。該館用「版本」兩字是廣義概念，包括古今中外全人類過去曾經載有中華文明印記的十大類版本資源，納入保藏範圍。
該月刊形容國家版本館總館「文瀚閣」中華元素，大國風範。三分館有西安「文濟閣」漢唐氣象，中國精神；杭州「文潤閣」山水畫卷，現代宋韻；廣州「文沁閣」嶺南山水，文明燈塔。三館各具地方傳統文化特色。

廣州國家版本館強調「中國高度、世界廣度、技術銳度」特色，包括改革開放以來各種建設成就版本之外，尚有港澳台版本、海外中華文化版本、外文精品版本，該館是世界級中華版本文化展示窗口。廣州與香港屬於大灣區兩大重要城市，香港既經中央政府定位為中外文化藝術交流中心，可由香港旅遊局向外國來香港旅遊者推介，順便前往廣州國家版本館體驗中華傳統文化之博大精深。

香港教育制度受西化影響很深，大多數書畫家有兩種態度：1.重復古人模式，當作消遣娛樂活動，原地踏步不求創意 2.受西方當代藝術影響，書畫創作只求表現自我，忽視主要工具毛筆所產生陰陽相反相成的生動線條。為挽救此兩項缺點，本網站發表的文章不斷分析源自道家哲學的太極書畫理論，並介紹金嘉倫親自實踐的太極書畫作品。設立本網站與國家版本館弘場傳統文化目標相同，可使中青年書畫家先認識中華文化的太極陰陽理論，才能開創未來具時代感的中國書畫。金嘉倫的兩本書（圖3、圖4）是他融合古今中外藝術，取長補短的研究心得著作，有利於今後書畫開創新篇章。中華文化源遠流長，華人書畫家應受國家版本館豐富的物質或非物質文化遺產啟發，繼往開來。


圖3：《金嘉倫-太極書畫浴火重生》


圖4：《太極書畫-毛筆意象》

（注）：《今日中國》月刊面向全球發行，有中文（包括簡體）、英文、西班牙文、法文、土耳其文、阿拉伯文等版本。

（2022.9.23）

形神骨氣歸乎用筆

全人類藝術史上中國書畫可稱為獨有的奇葩，尤其書體中的狂草達到極高藝術境界，而且書畫並稱也是中國獨有現象。唐代張彥遠《歷代名畫記》有言：「夫象物必在於形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本於立意而歸乎用筆，故工畫者多善於書」。清代范璣有言：「畫以筆成，用筆既誤，不及議其畫矣。畫筆本即書筆」。可知國畫的「骨法用筆」十分講究，主要是借用行草書的靈活運用毛筆技巧，得到氣韻生動效果。


圖1：傅抱石山水畫


圖2：石濤山水畫


圖3：石濤山水畫冊頁


圖4：陸儼少山水畫

十九世紀中國因受到西方列強船堅炮利侵略，簽訂不平等條約，淪為次殖民地國家，國民誤以為自己文化落後，自五四運動後教育制度逐漸西化。民國初期國人開始往法國日本學習西畫。因受寫實西畫影響，國畫家逐漸不重視國畫的獨特用筆特性。名顯例子是近代名畫家傅抱石的山水畫忽視線條在國畫中的重要性，如圖1所示，他不了解傳統國畫是由整體氣勢連貫決定線條濃淡、粗細、虛實的陰陽變化。

張彥遠指出形似、骨氣、以至最重要的立意都必須通過用筆體現，可從圖2及圖3石濤山水畫顯示用筆很重要，尤其圖3濃墨線條由近至遠連綿不斷，強調傳統山水畫注重氣勢連貫，三百多年前的國畫至今仍具前衛性，不求形似。石濤的「一畫論」其實就是太極美學。他提出：「一畫者，無極也，天地之道也」。近代畫家黃賓虹有言：「太極圖是書畫秘訣」，但是他自己並未全面做到，直到陸儼少真正發揮太極美學，如圖4所示。石濤「一畫論」的《運腕章》特別強調畫面線條呈現多變化與創作時靈活運腕有關，他指出運腕須有各種變化：提按、虛實、正側、疾遲各種技巧，就能使山水畫面充滿生機活力。

香港「金嘉倫太極書畫」網站由2016年創立已有七年，但是至今仍然很難得到書畫家明白其優點而充分實踐，主要還是在不明白用筆之巧妙及陰陽辯證關係。今後改善之道須切實掌握太極書畫的兩目標三理論，就是「書畫一體，繼往開來」兩目標及「太極美學，國畫六法，視覺美九法則」三理論。其中太極美學是核心：「氣勢連貫，陰陽互濟，整體和諧」，凡能貫徹此三原則的書畫至少不會成為平庸之作。須特別強調，創作書畫時以筆墨的「陰陽互濟」為核心，更要不斷注重筆墨之間的「氣勢連貫」，如此才能達到有機組織的「整體和諧」效果。


圖5：金嘉倫《紅樹》2013

圖5強調視覺元素點線面色在太極山水畫中的全新實踐，其中樹幹敷以紅色，與山石四處紅色相互呼應。中間及遠處山石用特粗線條是加強傳統國畫用筆的功用，使太極山水畫成為更具時代感的新世紀中國畫。尤其加強線條的粗幼、虛實，濃淡的各種變化，並且擺脫傳統中西畫的線條主要是擔任輪廓線的功能。此例正表示華人藝術家仍可以中華文化為主體，創造新時代書畫作品。中華民族有輝煌歷史文化，繼往開來應是當今中華民族共有的心願。

中華文化自易經開始就強調有生生不息的動力。中西藝術之最大分別：國畫最重要是體現氣韻生動的生命力，西畫可以是無生命力造型的拼湊，例如西方的靜物畫。尤其西方的當代藝術注重自我極端個人主義，脫離視覺藝術須呈現視覺美的要求。此也是中西文化不同，當今華人藝術家要有自信心發掦中華文化的獨特品質。

中華民族復興要成為受人尊敬的國家，首先要體現以中華文化為主體的自信。代表中華文化的書畫是全球獨一無二的藝術，因此華人藝術家不應盲目跟從西方當代藝術，而應將主力置於以毛筆為獨特工具的新書畫藝術創作，當然華人藝術家仍可以借鑒西方藝術，但是主次要分清楚。依據太極美學創作的書畫就是先傳承自己的深厚文化傳統，然後創造新時代中華書畫藝術：陰陽相反相成變化多端的生動毛筆意象藝術。

（2022.9.15）

大極狂草 – 法藝道三合一

中國書法是漢字的書寫藝術，必須達到書法三項基本準則：用筆、結體、章法；其中章法是決定整體視覺美效果的重要關鍵。當實踐此三項書法基本準則時，如能以太極美學的「氣勢連貫、陰陽互濟、整體和諧」為創作指引，就能達到優質書法目標。韓國與日本對漢字書法分別稱為「書藝」及「書道」，其實中國古人論書法時早已有該兩項名稱。

漢字是中華民族最重要的文化載體，漢字因為是表意圖象文字，所以漢字造型獨具一格，並通過毛筆的四項特性尖圓齊健，產生全人類最具視覺美變化的中國書法藝術。漢字是一種完整表意文字系統，是當今獨一無二的非語音書寫文字。
有關書法、書藝、書道簡單分述如下：

1.書道：老子《道德經》是中華文化最根本的哲學觀念。書法創作運用太極陰陽相反相成法則就變化無窮，近於「大象無形」的超脫境界，依此創作的漢字書寫法屬於形而上的「書道」。

2.書藝：書寫漢字由實用性昇華到藝術美。要求字形有視覺美，無非是點與線條合於視覺美九法則的靈活運用，例如漢字書寫能符合統一、比例、節奏、呼應、平衡、變化等法則，可以稱為「書藝」。

3.書法：泛指能控制毛筆達到具有美感的書寫基本線條技法，屬於「書法」，而且線條必須充分發揮毛筆四項尖圓齊健特性，也就是達到黃賓虹所提的平圓留重變五筆法效果，否則只是塗鴉而已。

中國人素來書畫並稱，書更置於畫前表示書法與國畫有同等藝術質素。「道、藝、法」三合一靈活運用的書法應以太極狂草為目標。太極狂草包括高度運用毛筆技法，既符合視覺美感又達到中華文化陰陽互濟的漢字新書寫藝術。

創立於二十一世紀的香港太極書畫源於道家的陰陽辯證思想，其中太極狂草因字形變化多端，有很大向前發展空間。太極狂草更因借鑒現代西畫觀念，融合古今中外才能開創中國書法史的新篇章。


圖1：懷素《自敘帖》局部

書法由唐代張旭在今草基礎上開創狂草，再由懷素繼承，並完全擺脫楷書永字八法束縛。懷素《自敘帖》的線條特徵是中鋒運筆為主的圓轉流暢曲線，例如圖1「目愚劣」三字間的牽線與線條同樣粗細，使字與字之間連接得十分自然，混然一體。此後經過一千多年至今，未曾有人繼承懷素的狂草線條開創新境界。

圖2：金嘉倫《反者道之動》2010

金嘉倫由就讀於台灣師範大學藝術系開始，到芝加哥藝術學院畢業其間，均跟隨當時西方最新潮流的藝術形式：由抽象畫到硬邊畫。所以當他最後由現代西畫回歸中國書畫時，很自然借用現代西畫方法，就不會受傳統中國書畫成規束縛。圖2他所用線條類型是受懐素《自敘帖》線條啟發所作的太極狂草：全部用流暢圓轉曲線。該作品在章法上與歷代書法最大不同是用很少字數，但整體章法氣勢完全連貫不斷，因此可以留大幅空白很重要，留白是彰顯老子「無」及佛學「空」的哲學智慧，太極狂草實踐「書畫一體」源自國畫布白章法。圖2的六個紫色點突破自古至今書法成規，另外用三個黃色點可以令紫色點更加耀眼，此是應用西方色彩學原理：紫與黃是互為補色，凡是補色產生視覺對比效果最強。並請注意飛白線條因填上藍色使線條呈現立體感如圖3所示，是因為中鋒行筆所致。由飛白虛線變成立體彩色實線，在中國書法史上前無先例。簽名及印章位置恰到好處，完全融入整體和諧章法中，可見太極狂草具有隨機應變的創新潛能。「反者道之動」是太極書畫體現道家哲學：太極是陰陽反覆不斷轉化的運動。


圖3：《反者道之動》局部


圖4：金嘉倫《飄若遊龍》2012

圖4太極狂草由第二字「若」的線條開始連續不斷，呈現飄若遊龍態勢。最後用紫色曲線加強太極美學的氣勢連貫效果。太極狂草是體現法藝道三合一的漢字新書寫藝術，值得中青年書畫家共同努力以赴，對自己民族文化的精華作創造性的轉化，才能開創中華文化的新境界。更須強調一點，「法藝道」三合一書寫藝術須以太極狂草為目標，並以少數字多留白的章法為依據，才能得到理想視覺美效果。

漢字是中華文化的基本載體，它的造型豐富，其結體牽涉視覺美組織。所有線條中以曲線最美，太極狂草用多變化的曲線，可以說是具中華文化特色的氣韻生動新抽象藝術。
太極書畫的「書畫一體，繼往開來」兩目標，是鼓勵書法家要通曉國畫、國畫家須熟習書法，兩者相得益彰。繼往是兼顧中西畫，取長補短開創以中華文化為主體的新毛筆意象藝術。

（2022.9.1）

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