月： 十二月 2022

金太極狂草具發展潛力

易經是傳統中華文化群經之首，其六十四卦就是陰爻與陽爻各種排列與組合。易的意義是改變，就是世間萬事萬物通過陰陽互動永遠不斷的變化。「金太極書畫」的狂草在維持陰陽相反相成原則之外，特別強調視美九法則，就可以突破狂草的傳統造型。金太極狂草要成為中國嶄新視覺藝術仍須在傳統書法理論中掌握用筆的重要品質，並擺脫楷書「永字八法」規則，線條才能達到整體自然流暢的貫氣效果。

書法用筆是否合格必須先明白書法基本要求，即筆畫的「起筆」是書法藝術真正的開始。「逆鋒落筆」，逆是「反」的意思，反與正「相反相成」陰陽關係是傳統中國視覺美的奧妙所在。例如運動項目擲標槍開始前，手臂必先盡量向後移，然後用力向前擲出是必定動作。蔡邕在《九勢》有言：「藏頭護尾力在其中，下筆用力肌膚之麗。藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。護尾，點畫勢盡，力收之」。因此藏頭護尾之起筆收筆均不能隨便，例如當今很多表示豪放的書法收筆開叉是常見的缺失，應該注意蔡邕所言以「力收之」，因此藏頭護尾主要是收筆與起筆一樣，不能鬆懈。


圖1：金嘉倫《鐵杆磨成針》2011

圖1《鐵杆磨成針》表示做任何事要深下苦工才能成功。該太極狂草所有筆畫均藏頭護尾，用藏鋒較有含蓄力。該作品的點具有「高峰墜石」感，運筆快慢及提按則產生視覺節奏感。章法是借用自寫意花卉國畫的大幅布白，也就是彰顯「金太極書畫」創作的「書畫一體」目標。由西方現代藝術開始，畫可以是具象造形也可以是抽象藝術，傳統中國狂草是人類最早具視覺美的抽象藝術。線條中以曲缐最流暢而貫氣。圖1全部用曲線，有長短、粗細、虛實的陰陽互濟變化，整體是氣勢連貫的視覺元素組織。

太極陰陽觀是傳統中華哲學的核心，中國畫史上名作的視覺元素組織均符合太極美學原則。其實任何矛盾要化解只有採取陰陽中和之道，就是老子的太極思维「萬物負陰抱，沖氣以為和」。西方文化解決矛盾以強克弱，中華文化則重視協調和諧。中國的陰陽兩者是相反相成，絕不等於西方的兩極對立觀念。


圖2：金嘉倫《一張一弛 文武之道》2014　

圖2「一張一弛」就是陰陽的相得益彰情況，運用太極美學創作書畫就會產生多姿采的視覺美。圖2兩個「一」字用伸縮法使字形產生極大視覺變化，第二個「一」字縮為一點。第一個「一」與一般線條不同，以搖動手腕筆法所書寫，是全體筆劃之統帥；其中「一弛文」三字的點線組織陰陽變化是整體的焦點所在。特別是「弛文」兩字的鈎連法是不同傳統的創新。金太極狂草字數以十個字左右為度，尤其注重氣勢連貫的節奏感，擔當中國書法現代化的向前發展角色。

中國文字以六書「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」造字，達到「立象以盡意」的獨特視覺藝術境界。自古至今，書法普遍存在於華人生活環境中，因此中國人在二十世紀以前是全球最能欣賞造型美的民族。書法是中國造型藝術之母。今後為發揚中華民族文化，必須在全國美術教育以加強書法為根本，並須加強視覺美九法則運用，擺脫書法原有的傳達訊息的實用功能，邁向現代化。書法作為新視覺藝術，不能只以寫好個別字為滿足，而應加強整篇書法節奏感的視覺組織。

「金太極書畫」以「書畫一體，繼往開來」目標使書畫成為二十一世紀的現代化中國藝術。只要充分實踐「太極美學三原則，國畫六法，視覺美九法則」的理論就能完成高水準作品，但是必須以掌握毛筆所產生陰陽變化的高質線條為先決條件，因此書畫線條必須呈現骨力氣勢。如何將傳統珍貴書畫作創造性轉化為現代中國藝術，香港「金太極書畫」的理論與實踐已提供答案。

（2022.12.15）

文化自信促進文化復興

中華民族自古以來是以漢文化為向心力，凝聚神州大地上不同民族融合的大國族。北方遊漠民族例如匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、突厥、契丹、蒙古、女真等曾南下中原掠奪，但是入主中原的王朝只有北魏、金朝、元朝、清朝。所有 入主中原的少數民族，最後自願由征服者被征服者同化，均因為漢文化的優越性所致。胡族的宗教及藝術也使漢文化內涵更加豐富。

中國因為文化優秀，漢唐盛世是當時全球的重要國家。中國的四大發明對全世界文明發展有很大貢獻，中國的絲綢、茶葉、瓷器在歷史上是受全世界歡迎的珍品。一直到十九世紀因鴉片戰爭及甲午戰爭之後，清朝國勢就此一蹶不振。當時朝廷士大夫如林則徐主持編譯《華事夷言》等書，以求「師夷之長技以制夷」對策；嚴復翻譯西方的的《物種起源》及《天演論》以求「適者生存」避免國家受淘汰命運。經過辛亥革命建立民國，五四運動針對十九世紀素以「天朝大國」自居感破滅的慘痛經歷，提出向西方學習的民主及科學兩大目標。

自此中國教育制度逐漸西化，中小學缺乏傳統中華文化課程，尤其第二次世界大戰後美國強勢文化風靡全球，令年輕人普遍追求美國生活摸式。1960年代開始香港台灣青年均以負笈美國美國為最大願望，本網站創辦人金嘉倫前往芝加哥藝術學院修讀繪畫碩士課程就是例子。他回港後見到一般教書畫老師都是教自己熟悉的技法，認為書畫與歐美藝術教學比較相當落後，當時尚覺得書畫沒有發展前途。
中國八十年代改革開放後出版業蓬勃，金嘉倫通過博覽歷代書畫及中國傳統文化哲學書籍，深入了解中華文化及書畫之獨特境界，於是放棄美國所學的西方現代藝術回歸中華文脈，由臨摹古代書畫從頭開始。他寫書法是由臨摹歷代名家行書入手，然後臨摹狂草。但是面對狂草結體變化規則覺得很難掌握，於是經過仔細分析各草書名帖，終於研究出一套草書結體變化八種法則：減省法、借用法、移位法、連轉法、伸縮法、離合法、轉向法、表意法。因此在2006年他在香港城市大學專上學院開講「草書藝術證書課程」推廣草書入門途徑，留下香港美術教育新記錄。

以上陳述金嘉倫由現代西畫回歸中華文脈的書畫是恢復中華文化自信的例子，也是反映中國近代教肓問題：因輕中重西而使年輕人誤會中國傳統文化落後於歐美。中國人因此逐漸失去文化自信，致使中國書畫受西化而走下坡。


圖1：石濤山水畫


圖2：八大山人花鳥畫


圖3：八大山人簽名式

金嘉倫在研究傳統書畫理論中以老子《道德經》及石濤《話語録》得益最大，也是醖釀他建立的太極書畫理論的源頭。圖1石濤山水畫並非描繪現實空間的繪畫而是注重筆墨陰陽虛實變化及氣勢連貫的整體組織。換言之，石濤山水畫就是太極山水畫。圖2八大山人的花鳥畫不求形似，意境之高今日畫家無人可以超越。其造型能力也高超，該畫樹枝伸展到左上方變成直線，完全脫離現實，而且形成幾何形狀的三角形，因此右方烏鴉頭部也出現直線以求呼應。左方樹枝竟與主幹出現斷開，是屬於「意到筆不到」境界，達到「技進乎道」境界。該畫右上角的題署及印章起到平衡作用，其藝名「八大山人」簽名（圖3）四字結構也顯示他的高度造型能力。

從以上清代兩位大師作品，可以知道傳統國畫境界之崇高，遙遙領先同時期西方畫家。今日國人對傳統中華文化應有自信心，通過文化復興使中華民族偉大復興基礎更堅實。


圖4：金嘉倫《書畫同源 志在暢神》2012

圖4符合金太極書畫的兩目標「書畫一體，繼往開來」。該作品不僅書與畫合一體而「繼往」，而且突破傳統山水畫造型及用色達到「開來」。「金太極書畫」由醖釀至今已二十多年，以太極美學創作的毛筆意象藝術為主，輔以現代西方藝術觀念，如果能推動向前發展就能揭開中國書畫史全新一頁，符合國家提出今後進行全面「中國式現代化」的目標。因此「金太極書畫」具有對全國書畫教育現代化發展可提供理論與實踐的參考作用。太極哲學是有機整體觀念：中國宇宙觀是連續的動態相互聯繫存在關係，天地人和諧共存，可以化解當今世界各種矛盾，具有復興中華文化的價值意義。

(2022.12.1)

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