月： 五月 2023

自我改正缺點為成功之本

二十世紀六十年代中國因各種政治鬥爭運動而忽視經濟發展，造成全國三年大飢荒，導致幾千萬人死亡，隨後1966年至1776年十年期間的文化大革命使全國處於一窮二白絕境，幸而經過當時國家領導人鄧小平的創意，以改革開放扭轉大局，從此中國逐步邁向現代化目標。中國人自古有「君子以自強不息」精神，只經過三十年艱苦奮鬥，已於2010年中國成為全球第二大經濟體，中國逐漸在全球擔當重要角色，舉足輕重。例如最近中國斡旋素為宿敵的兩大伊斯蘭國家沙地阿拉巴與伊朗在北京簽署兩國恢復邦交契約。沙伊兩國因為分屬遜尼派及什葉派是久遠宗教世仇，中國卻有能力斡旋兩國和解，轟動世界，中國在全球地位的重要性因此大幅上升，也是中國成功外交的開始。目前全球正期待中國更進一步，能夠促成俄烏雙方通過談判停止戰爭。

中華傳統文化博大精深，儒道佛三合一的價值觀至今仍可以作為國家向前發展的依據。北京清華大學國學研究院長陳來在他的著作《中華文明的核心價值》提出中華文明的價值觀有四點：責任先於權利，義務先於自由，社羣高於個人，和諧高於衝突。如果中國依據該四項價值觀治理國家並與全球各國和諧共處，就可以達到《尚書》中提到的「協和萬邦」理想世界。

今年三月國家人大代表及政協兩會特別強調「中國式現代化」發展目標，不再跟隨西方模式，此正表示中央政府不斷檢討過去施政缺點，能夠以中國文化內涵為鑒自我改正缺點，以建構中國自主知識體系，發揮國家具有高質量向前創新發展潛能。比較之下，當前美國對外以霸道單邊主義立場對待全球各國，國內民主共和兩黨常以自私立場造成政治內耗不息。長此以往美國的領導世界地位在本世紀內將由中國替代，因為中國傳統是以仁為核心的王道勝於美國的霸道。

值得一提的是最近法國總統馬克龍以務實外交訪問中國，達成與中國一致共同維護世界秩序，樹立歐洲國家自立並擺脫美國單邊主義榜樣。法國是與中國均有深厚文化歷史底藴的民族，具備獨立自主見解。
中國近代受到西方強勢文明影響，歷經各種挫折而動搖民族自信，好在有傳統君子以自強不息奮鬥精神，國家正在邁向世界強國之列。因此中國人今後應深入認識自己深厚文化歷史，復興天地人三才以人為本位的「天人合一」和諧人生目標，以史為鑒為中華民族未來發展建立更穩固基礎。


圖1：金嘉倫《御紫氣遊無極》2002

金太極書畫的太極美學「氣勢連貫，陰陽互濟，整體和諧」三法則是中華文化核心，也可說早先一步實踐書畫「中國式現代化」，兼顧傳承與創新，值得當前全國書畫界重視。圖1是二十一年前在香港所作的金太極山水畫，該畫有很嚴密的各局部脈絡相通之整體有機組織，並充分運用視覺美九法則，開啟書畫的嶄新視覺美效果。


圖2：金嘉倫《紫氣東來》2012

圖2是用大量紫色增強現代感，畫題「紫氣東來」源自傳說：老子過函谷關之前，該關的關令見有紫氣從東而來，知道有聖人即將過關，所以紫氣東來在中華文化象徵吉兆，此表示中華文化具有豐富獨特內涵，當今華人藝術家應該恢復中華文化原有特色，不必緊跟西方當代潮流，而應該建立具中華文化特色的現代書畫新面貌。


圖3 ：金嘉倫《氣韻》2008

圖3山水畫是以紫色寬帶加強全畫氣勢連貫效應。該畫採用計白當黑強調中國畫的留白特色，「氣韻」兩字特別放大處於上方重要位置，不僅突破傳統國畫題署多在作品邊緣的成規，而且表示「書畫一體，繼往開來」是金太極書畫自成體系的書畫創作目標，兼顧傳承與創新。書畫一體也就是「畫有書意，書有畫境」或者創作時乾脆將兩者合而為一，如圖3所示。從事書畫者須以古今中外藝術史為鍳，突破個人習以為常的技法束縛，才能達到藝術應以創新為重要的目標。

金太極書畫理論如以上圖1至圖3所示，早在本世紀初以符合中國式現代化目標在香港實踐，期待當今書畫家能接力參與，並在實踐中逐步自我改正錯誤，則中國書畫今後在現代化目標之下，開創前所未有嶄新面貌，將在全球重新呈現昔日光芒。

（2023.5.15）

整體把握 – 陰陽平衡

中華哲學基礎為天人合一的宇宙觀是多維時空的整體有機結構，宇宙運行是各種陰陽元素之間相輔相成，相互推動的不斷變化。

中國書法是視覺美造型藝術，自古以來在民眾生活環境中普遍存在，因此中國人對形態美特別敏感，日常用品均具有獨特民族文化內涵的造型。

「整體把握，陰陽平衡」是金太極書畫所依據的核心，源於中華文化。古今中外藝術都有的兩大原則：統一與變化。能做到統一中有變化，變化中有求統一，就是好藝術。只是統一而無變化就單調；只有變化而不統一就混亂。中西藝術最大分別是中國書畫是毛筆意象藝術，因此沒有氣韻生動毛筆線條的作品不屬於中國書畫範疇。二十一世紀世界各國均受強勢西方文明影響，中國文化藝術受到衝擊，不進則退。當前中國正在檢討百年未有之大變局情勢，不再跟從西模式，借鑑古今中外歷史逐漸邁向更適合於自己國民生活的「中國式現代化」目標，主要在於恢復傳統中國文化的優點，以和為貴與世界各國交往，並兼顧傳統及創新。

香港位於珠江三角洲畔，是中國南幹山龍脈結穴所在，屬於風水寶地，自成為英國殖民地之後華人因接觸到中西文化，能融會貫通者常回饋祖國。最明顯例子是孫中山最初以「振興中華」成立興中會領導革命，終於結束綿長歷史的君主制，1912年元旦在神州大地建立民主共和的中華民國。香港對祖國改革開放後發展有決定性貢獻，深圳成為全國最現代城市模範，也是因為接近香港，能夠快速借鑒香港現代化經驗。香港開創的金太極書畫也期待能為中華藝術今後向前發展，貢獻綿力。


圖1：《金嘉倫書畫作品集》2009


圖2：《金嘉倫-太極書畫浴火重生》


圖3：《太極書畫-毛筆意象》

金太極書畫二十一世紀初開始在香港出現，圖1是2009年由人民美術出版社發行的《金嘉倫作品集》，但並無在香港經銷，所以沒有引起注意，至於中國境內因為書畫冊出版眾多也很難受到特別關注。圖2是2019年在香港出版的金嘉倫一生的創作書畫冊，內容涉及經過二十年醖釀，由現代西畫逐漸在傳承傳統書畫基礎上，開創中國書畫史上全新一頁的「金太極書畫」風格，以太極美學三原則「氣勢連貫，陰陽互濟，整體和諧」為創作指引。圖3是2020年出版他所發表過的論文集，包括傳統書畫及現代西畫的分析，並特別強調金太極書畫是毛筆意象藝術，與西方現代藝術具有不同的審美觀，才能在過去、現在、未來的時序中兼顧傳承與創新。

太極美學源自中華文化核心的《易經》的「一陰一陰之謂道」，無非是陰陽兩元素的互動。太極哲學簡言之是「整體把握，陰陽平衡」。整體把握必定達到各局部之間脈絡暢通，書畫創作就不至於忽略整體和諧。陰陽平衡，是對書畫各局部如同五行相生相剋的恰當處理，就可以產生多姿多彩的視覺美。傳統山水畫主要就是體現「整體把握，陰陽平衡」。香港創立的金太極書畫目標「書書一體，繼往開來」使狂草能更自由呈現整體以線條為主的陰陽互動視覺美。


圖4：金嘉倫《山不厭高水不厭深》2011


圖5：金嘉倫《一花一葉一世界》2014

傳統書法較國畫不易彰顯太極哲學的「整體把握，陰陽平衡」，例如很多古代書法名作字數太多，並非如國畫容易控制整體把握。金太極書畫特別以狂草及山水國畫兩範疇為主，是因為容易通過「氣勢連貫」達到整體把握。圖4及圖5狂草均採用不超過十個字，強調計白當黑布局，邁向中國書法現代化的目標。圖4以山高在上方及水深在下方表意，不僅符合「整體把握」而且強調線條粗細、虛實等的「陰陽平衡」。圖5七個字氣勢連貫，三個「一」字具有伸長與縮短變化，線條則有曲線直線的不同寫法，使整體不致因字少而感到單調。金太極狂草與傳統狂草最大不同是：1.字少，特別注重留白分布；2.字與字之間空位很少以求氣勢連貫。金太極書畫美學源自《易經》的宇宙觀所建立的陰陽理論體系，是傳承古代中華文化精華的創造性轉化。金太極書畫理論雖然並不複雜，但是要真正實踐卻不容易，必須具有堅定不移的毅力克服缺點才能成功。

（2023.5.1）

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