月： 六月 2023

金太極書畫視覺美運用

中華文化歷史有源遠流長的豐富內涵，古代中國四大發明造紙術、指南針、火藥、印刷術對全人類文明發展有很大貢獻。中國人以毛筆書寫漢字，由於毛筆具有四大特性尖齊圓健，使中國書法成為全人類最具視覺美感的書法。書法是否美觀，首先要做到符合比例及達到平衡的兩項視覺美法則，因此可以肯定說凡是不美的書法主要都是因為不合比例及失去平衡所致。但是只有比例及平衡的隸書、楷書會感到單調，不及行草書生動，因為行草書可以充分運用視覺美九法則。

金太極書畫理論提出視覺美有九法則：統一、比例、平衡、對比、方向、主次、節奏、呼應、變化。其中除了最根本的比例及平衡兩法則之外，其餘七項能夠充分運用，就能夠呈現生動活潑的視覺美效果。其中對比是屬於西方觀念，中國書畫的陰陽觀念比西方的對比更勝一籌，既相反又相成，此是中華文化獨有特質。書畫創作時應盡量運用各視覺美法則，並以符合太極書畫三法則「氣勢連貫，陰陽互濟，整體和諧」為依據，就能產生活潑生動的作品。


圖1：金嘉倫《山靜日長》1997

圖1作於1997年，是畫家一百八十度由現代西畫回歸中國書畫時期，因為傳統國畫筆墨內涵深厚，尤其國畫六法不是短期內可以精通。因此在創新之前必須先下苦功於傳承，圖1就是先完成傳承的例子。國畫創作重視骨法用筆的筆氣，只靠水墨媒介是喧賓奪主，就不能呈現國畫六法最重要的氣韻生動。因此從事國畫者必須在書法下同樣功夫，書畫同源是在於畫筆與書筆相通。


圖2：金嘉倫《陰陽互動》2006

圖2運用視覺美的「主次」是指傳統山水畫遠方主峯濃淡對比最強烈是「主」，前處山石反而是「次」。該作品色彩改用非傳統的冷色與暖色，不僅是運用「對比」視覺美法則，而且冷暖色相當於體現中國文化的陰陽觀念。值得當今國畫家留意的是傳統山水畫絕不是寫實西畫般近濃遠淡。該畫題欵及印章的位置選擇在右下方很重要，是運用視覺美「平衡」法則使全畫達到穩定狀態。


圖3：金嘉倫《知仁勇天下之達德也》2010

為求太極美學的「氣勢連貫」，圖3每一字的線條十分注意運筆「方向」以求氣勢連貫。上下所有的點全部改用紫色以增加現代感，該作品使用互為補色的藍色及橙色，上下「呼應」。其中勇字與達字特別大，就與其餘的字形成「對比」。整體布局有疏密虛實變化就產生「節奏」感，最後題款位置靠近上方主體以求與下方達到「平衡」，完成既有豐富「變化」又能夠「統一」的和諧視覺美效果。因此充分運用視覺美九法就可以完成理想作品。

金太極書畫融會貫通古今中外藝術取長補短，更發揮毛筆陰陽虛實變化的獨特潛能，彰顯中華藝術最重要的特徵：氣韻生動。此是西方當代藝術絕對不能達到的優勢，也是值得當今華人藝術家接力的向前發展目標。目前西方當代藝術大多數不運用視覺美九法則，技巧方面也很少有難度，只求與人不同的個人面貌，此是西方極端個人主義氾濫之現象。中華民族有珍貴的深厚文化內涵，華人藝術家應該回歸中華文化正軌，發揮全人類最獨特的毛筆意象藝術，兼顧傳承與創新。簡單來說，傳承是通曉傳統書畫技法，創新是盡量實踐視覺美九法則。中國式現代化正是中華民族今後各種行業向前的發展目標。

當今全球藝術市場雖然出現各式各樣當代藝術風貌，但始終是商業活動不能視為藝術高低的標準。例如西方現代藝術大師梵高在生時只賣出過一幅作品，在當時他的作品毫無商業價值，但是他仍堅定不移遵守自己所認定的藝術準則。所謂功過由歷史評說，因此任何時期創作的藝術等級高低，最終均須通過藝術史作出以學術評估才可確定。

（2023.6.15）

金太極狂草勝在具變通潛能

中國歷史上的唐代由唐太宗李世民「貞觀之治」到唐玄宗「開元之治」一百多年成為當時全球強勢大國，經濟及文化達到空前繁榮情況。至今全球華僑聚集居住的社區泛稱為「唐人街」，因此唐字常可以形容有關中國的事物，在香港中式服裝粵語稱為唐裝。唐代阿拉伯人及波斯人因經商也在中國居留，後來演變成為回族。當時中國國勢十分強盛，國境內不同民族能夠融洽共處。唐朝開國皇帝李淵也不是純正漢人，他的祖父李虎是鮮卑「八柱國之一」，有「唐國公」稱號。鮮卑屬於蒙古種族。唐朝具有海納百川的恢宏氣派。

唐詩是中國文學奇葩，唐代書法不僅有顏真卿楷書的骨力遒勁端莊恢宏，尚有張旭狂草的氣勢連貫自由奔放。大唐「三絕」是李白詩歌、張旭狂草、裴旻劍舞。唐代書法理論家張懷瓘的書法美學內容十分豐富，以下是他的《書議》中一段文字：
「草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。或煙收霧合，或電激星流，以風骨為體，以變化為用。有類雲霞聚散，觸遇成形。龍虎威柛，飛動增勢。巖谷相傾於險峻，山水各務於高深，囊括萬殊，裁成一相。」

上段文字說明真書（楷書）「字終意亦終」各字之間氣勢不連貫，草書則「行盡勢未盡」注重氣勢連貫，他認為草書是「以風骨為體，以變化為用」，最後八個字「囊括萬殊，裁成一相」，指出草書的動態可以對應自然界各種氣候的變化現象，統一在氣韻生動的點線組合之中。草書由章草經過今草演變到狂草，使中國書法擺脫傳達訊息功能，提升到全人類歷史上最早的前衞視覺藝術地位。


圖1：張旭《古詩四帖》局部

唐代有兩位狂草大師張旭及懷素，合稱「顛張醉素」表示創作狂草時須縱情放任，無拘無束。圖1張旭名作《古詩四帖》整體的組織，可說應對自然界眾多變化的「囊括萬殊，裁成一體」，該作品字形結體變化多端，確立張旭是狂草創始人的歷史地位。
《易經》系辭：「窮則變，變則通，通則久」，表示事物發展到停頓不前情況，就要變，然後就能通，才能持久。以上九個字表示世界不斷在「生生不息」變化中永不靜止。但是在變化之中仍有不變規則，是陰陽之間的相生相剋各種轉化的運動狀態。金太極狂草特別注重陰陽互濟所產生氣勢連貫的整體有機組織，並借鏡現代西畫的視覺元素點線面色組織的觀念，就能突破狂草一千多年以來的藩籬。可見面對傳統中華文化藝術當今書畫家仍可超越前人建立的高峯，以「書畫一體，繼往開來」為目標，就能夠不斷邁向新境界。


圖2：金嘉倫《澄心清神》2008

圖2顯示作者借用現代西畫的構圖方法，是由傳統草書變通到到金太極書畫的作品，明顯的變通是將書法的點變化為純粹抽象的點，擺脫傳統點的寫法。更開創在書法中加添色彩視覺元素，此正表示金太極狂草具有很大變通能量，可以創作不同造型及布局的作品， 只要充分實踐理論就能夠不斷向前發展。


圖3：金嘉倫《窮則變，變則通，通則久》2012

圖3有兩個「變」及「通」字，但是只見到一個變字，緊接第二個變字用紫色兩點表示，就是避免重複單調；左上右下兩個通字造形結構完全不同，就是發揮本網站獨創的狂草結體八大法則；其次所有點改用紫色是突破傳統的創新。金太極狂草有極大發展前景，在於具有深度變通潛能可以發揮創意，它在傳承中有史無前例的創新變化。華人藝術家應由自己文化推陳出新，不能只是西方當代藝術的跟從者，如此則失去本身為優秀的中華文化傳承者身份。

中國書法在全人類書法中最具藝術性是因為中國文字有獨特形象思維及審美意識，而且發展到草書的抽象線條更能呈現氣韻生動美感。金太極狂草由於融合古今中外藝術優點，較傳統狂草更具變通潛能，有很廣濶發展前景。中國傳統文化博大精深，值得當今華人藝術家將傳統書畫作創造性轉化為二十一世紀的嶄新中國藝術，令中國成為兼具先進物質文明與獨特精神文明的現代大國，足可與唐代國際地位遙相輝映。

（2023.6.1）

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