書畫現代化不等於西化

1919年民國8年以知識份子及青年學生為主所推動的五四運動是使中國在政治、外交、學術、思想各方面邁向現代化的新文化運動。特別在思想方面對傳統禮教及儒家思想作出批判而提出「全盤西化」，使國民思想得到大解放。五四運動使中國教育制度西化，即在中國所受教育內容與歐美國家相同，只不過中國教學媒介語文是中文而已。中小學科目已取消民國以前文史哲的中華文化內容。

所以近代中國留學生赴歐美留學，對學術銜接絕無問題。但是事物發展有利有弊，近代至今中國的科技經濟已追上西方，但是中華文化以儒家為主的思想卻逐漸衰退，也影響到書畫脫離儒道所共尊的宇宙觀。更嚴重的是當今國畫創作不再重視舉世無雙的毛筆所產生優質線條的獨特民族優勢，十分可惜。

易經揭示宇宙萬物不斷在演變是永恆規律，尤其藝術重視創意變化，否則成為不斷重複的工藝品。由於近代書畫因西化而嚴重缺乏中華文化的獨特內涵，書畫家多數不熟悉源自易經的天道之可貴！宇宙未形成前已經存在「道」，它是萬物之源。

道法自然，孔子有言：「天行健，君子以自強不息」，就是指天道是具有生命運動能量而生生不息，主要由陰陽的矛盾對立與統一達到平衡狀態，即「一陰一陽之謂道」。」「道」的觀念相當於以現代量子物理學詮釋現有世界的「宇宙全息論」。太極書畫就是體現傳統中華文化的主宰「道」，它是貫穿過去、現在、將來，不受時空限制的多維空間理念。

本網站指出太極狂草為書法現代化一條可選擇的方向，但是國畫如何邁向現代化，不應該僅是跟隨現代西畫模式。國畫向前發展，首要任務須先立足於中華文化傳統，然後借鑒現代西畫以二維平面為舞台所表現的多維空間（包括時間及意識的多維度）創意，即要擺脫現實表象的束縛，此正與古代帛畫及敦煌壁畫異曲同工。

國畫創作更不應跟隨有些現代西畫如達達主義或行動藝術等畫派否定「美」的觀念，以免得不償失。書畫現代化最重要就是要充分發揮「書畫一體」而借重狂草多變化具陰陽節奏美的優質線條。當今國畫家可以參考古代帛畫的畫面組織，內容雖然屬於中國神話故事，但其畫面以線條為主所表達的多維觀念頗類似西方現代繪畫。例如圖1帛畫T字形的畫面及畫中多維觀念是對國畫現代化很好的啟發。

圖1: T形帛畫


圖2: 人物龍凰帛畫

圖2的人物龍鳳帛畫也是不受眼睛所見現實束縛的意象視覺組織，對國畫現代化頗有參考價值。至於敦煌壁畫也是另一值得參考的古代中華藝術寶藏（圖3、圖4），其畫面組織主要可以突破目前很多國畫描繪現實形象的束縛。

傳統文人寫意畫是最高境界的國畫，所以蘇東坡有言：「論畫以形似，見與兒童鄰」。例如清四僧畫家之一的八大山人以少勝多的花鳥畫（圖5、圖6、圖7、圖8）早就領先西方野獣派的變形。但是國畫仍須參考本網站提供的「書畫兩目標三理論」為創作根據，才不致於成為現代西畫分支。


圖3: 敦煌壁畫


圖4: 敦煌壁畫


圖5: 八大山人作品


圖6: 八大山人作品


圖7: 八大山人作品


圖8: 八大山人作品

圖1至圖4的四幅遠古中國繪畫具有近似現代西畫重意及主觀的多維概念，值得發揚。中西繪畫最大的分別是傳統國畫（尤其是山水畫）具有道法自然的有機宇宙觀。國畫是講究重意的畫面綜合整體表現，即各局部均由動態關聯而達成整體和諧。天人合一的物我交融，就是對「道」與「氣」的中華哲學充分把握，符合太極美學三法則的要求：氣勢連貫、陰陽互濟、整體和諧；首項「氣勢連貫」之目的更是達到國畫既「生」且「動」的鑒賞重要標準（氣韻生動）。

由於傳統中華文化哲學的博大精深，如果能夠融會貫通古今中外藝術，配合當下國勢逐漸增強，可使藴含高度生命能量的現代化書畫在世人面前呈現新面貌的中華文化境界。更重要須注意的一點：在書畫現代化進程中必須擺脫當今普遍存在的功利主義，一切以誠心為中華文化能夠達到繼往開來為目的。

（2018.7.4）

  • 最近消息

  • 彙整