太極書畫致廣大而盡精微

今年七月香港書展由香港新華書城出版社，推出「金嘉倫-太極書畫浴火重生」一書，其中「浴火重生」四字表示太極書畫早就存在於過去中國書畫理論及實踐之中，只是書畫史上未曾有人明顯以完備體系的理論由實踐印證太極美學理論。目前該書出版，正是金嘉倫在融會貫通中西藝術之後，希望繼往開來，推動原已存在於傳統的太極書畫能浴火重生，使中國書畫以現代化全新面貌展現於世界藝壇。

劉熙載《書概》開頭就有文句：「聖人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，後天，書之用也」。《易》是太極美學的源頭。金嘉倫提倡書畫兩目標「書畫一體，繼往開來」，就是提醒當今書畫家必須兼通書畫兩者，否則國畫缺少最重要的由書法功力所促成的具「精氣神」優質畫筆，書法發展也就無法突破傳統章法局限而停頓不前。

書法與國畫一樣，依易經所指，要如同劉熙載所言：須實踐書法體用兼顧的意象作用，在傳統的狂草基礎上作更靈活性的造型及用筆突破，繼往開來。

太極美學「氣勢連貫，陰陽互濟，整體和諧」，是包括氣與道的統一整體和諧；此思維也是道家的「萬物負陰而抱陽，冲氣以為和」的內涵。太極是氣，氣分陰陽；所以太極美學是具有中華文化特色的「整體分合思維」。港台兩地近半世紀標榜現代水墨畫或現代書法者，多受西方抽象表現主義直接影響，只是憑潛意識而沒有繼承深厚中華文化獨有的哲學優勢，很難避免為現代西畫手下敗將的必然結果。

中華文化的儒家思想核心是《中庸》，它的綱要是：「致廣大而盡精微，極高明而中庸」。太極美學源自易經：「氣勢連貫、陰陽互濟、整體和諧」正是令中國書畫向前發展的理想指引。其十二字表面看來十分簡單，但要充份實踐卻並非易事。

太極美學三法則等於「致廣大而盡精微」，就是書畫佳作通過「氣勢連貫、整體和諧」應予人整體印象是一個有機生態的「廣大」組織；「陰陽互濟」就是要注意筆墨局部之間須具備「精微」的陰陽互相轉化之節奏感。「極高明而中庸」就是書畫要達到「極高明」境界；各局部之間陰陽變化須處理得如同儒家「中庸」的恰到好處地步。


圖1:金嘉倫《御紫氣遊無極》2002

圖1是金嘉倫用太極美學創作的山水畫，已符合「書畫一體，繼往開來」兩目標。並以筆墨局部之間達到上述的「精微」陰陽變化。該畫上方有一大圓呼應下方兩小圆的均衡作用，突破傳統所未曾用的抽象造型，表示「道生一，一生二」的思維，化生萬物，產生自然界的山、水、雲，樹木等。

該畫以各種陰陽元素：主次、黒白、疏密、濃淡、剛柔、虛實等，用傳統畫雲的流暢線條為氣勢連貫手段，達到「廣大」而「極高明」境界，近於莊子「逍遙遊」觀念。題目「御紫氣遊無極」是一種超越三維現實的意境表現。此畫繼承傳統山水畫焦點置於遠方的主峯，絕非近代很多國畫名家如李可染、傳抱石等人所作山水畫嚴重受寫實西畫之害，均犯筆墨近處濃實遠處淡虛的缺失。中國畫受中華哲學文化影響，境界脫俗，圖2及圖3是中國山水畫史上的名作，近代山水畫家可惜均不知道繼承，此正是國畫至今仍處於走下坡弱勢中的原因。


圖2:范寬《谿山行旅圖》


圖3:沈周《廬山高》

圖2范寬及圖3沈周的山水畫均是台北故宮博物院鎮館之寶，兩幅山水名作均不受現實三維空間所束縛，不是近景清楚遠處模糊。此兩例可顯示近代山水畫除了陸儼少及黃賓虹能繼往開來之外，尚無他人可超越自古至清四僧畫家的筆墨境界！

黃賓虹雖有言：「太極圖是書畫秘訣」，但以金嘉倫提出的「氣勢連貫、陰陽互濟、整體和諧」三法則而言，陸儼少略勝一籌，主要是陸氏更注重整體畫面的陰陽節奏變化。所以金嘉倫所提倡的太極書畫理論與實踐兼顧，有利於中國書畫否極泰來的歷史發展轉折機會，以求扭轉目前書畫不僅處於停頓不前，而且出現走向歧途現象。

目前大眾普遍分辨不出書畫作品高低，歸因於近代華人教育制度西化所致。例如圖4、圖5吳冠中的中西畫媒介作品在十分西化的香港仍大受抬捧，是嚴重的不懂以中西繪畫史為根據的兩頭不到岸例子。


圖4:吳冠中的油畫


圖5:吳冠中的水墨畫

圖4是吳冠中的油畫：1.他雖受到現代西畫自後印象派大師塞尚開始影響：作畫應拋棄透視學及解剖學束縛的啟發；但從該畫視覺藝術元素組織而言，十分單調缺乏局部變化，只有黑白灰而缺少西畫視覺元素「色」的多變優點，根本是一幅極平凡西方油畫，落後於現代西畫普通標準，此屬於「不知彼」。

圖5是吳冠中的水墨畫：該水墨畫符合他的主張「筆墨等於零」，其畫面完全見不到任何一條毛筆綫條，國畫的氣由「骨法用筆」產生、韻由筆墨的豐富陰陽節奏變化達成「氣韻生動」，該畫再一次顯示他不懂現代西畫的色彩學，其畫面只有點、面、少量色點，嚴重缺乏國畫最重要的「線」，此畫正如他的圖4油畫一樣，在視覺元素組織上很失敗，他不知道中國書畫高境界並非筆墨的拼湊堆砌，可說完全不懂國畫六法優點，此屬於「不知己」。正如孫子兵法所言「不知彼不知己」，他對中西畫史均很隔膜，結果是「百戰皆殆」！

評估華人近代中西畫不依據中西畫史學術立塲，盲目只用耳朵聽虛名而跟風吹捧，是應警惕的加重誤導行為。只要運用金嘉倫開創的太極書畫「兩目標三理論」，既能夠掌握「致廣大」的整體有機組織，又可以呈現「盡精微」各局部之間陰陽轉化的節奏美，如以上圖1金嘉倫的山水畫所示。

（2019.12.18）

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