破壞性創新之得失
二十世紀奧地利經濟學家熊彼得Schumpeter提出,成功企業家須具備「創造性破壞」的學說。他認為必須拋棄現存經濟模式,而改用前所未有的創新才能使企業在生產方式、開闢市場、開發資源方面提升到成功新境界。
二十世紀西方藝壇出現「破壞性創新」例子,就是在第一次世界大戰時期,瑞士蘇黎世出現的達達主義,它的核心思維是藝術創作可以拋棄以住所有審美標準,成為全新藝術品。最著名達達主義作品是紐約現代美術館收藏的杜尙Duchamp作品《噴泉》Fountain (圖1)。達達主義在第二次世界大戰時西方文藝界起因於抗議戰爭的殘酷而引致反一切傳統價值觀,包括反傳統藝術在內的運動。熊彼得學說與達達主義之重要分別:前者是創造性,對經濟有益;後者是破壞性,對藝術有害。
圖1:杜尚《噴泉》1917
圖1只是杜尚找到一件常見的男厠中尿斗,其功能與題目噴泉意思完全相反。它是所謂「現成品」Readymades的現代藝術觀念名詞,杜尚在該尿斗簽上R.MuTT 1917。該作品反映達達主義是只求與人不同的反理性、反視覺美思維。因為漫無標準又太容易做,達達主義只維持短暫幾年,就為回歸繪畫視覺美組織的超現實主義所替代。
自達達主義之後,西方藝壇仍出現一些破壞性創新的作品,此與西方文化十分重視個人獨特性有關,與中華文化注重整體和諧不同,以下是2018年西方藝壇發生不可思議的怪事。
圖2:Banksy《持氣球女孩》
圖2是2018年倫敦蘇富比秋季拍賣會未拍賣之前,英國塗鴉Graffiti 名家Banksy的複製作品原貌。拍賣當時經過各方競投熱烈過程,最後以104,2000英鎊下槌成交,隨即發生機械聲,畫面下落的下半部出現很多垂直碎紙痕跡,情況如圖3及圖4所示:
圖3:該畫拍賣下槌成交後當時現場
圖4:Banksy《愛在垃圾桶內》
圖3是該畫拍賣下槌成交時畫面立刻下落的現場情況。原來是作者預先在畫框裝置自動碎紙機,當時令在場出席拍賣會觀眾親眼目睹前所未見的奇景。後經拍賣公司與畫家及買家協商後,該女收藏者仍覺得值得付款,是因為作者意見認為:該作品創作過程到拍賣成交時刻才正式完結,創下歷史新一頁,於是買家認同付款。作者而且將拍賣前的畫題「持氣球女孩」Girl with baloon改成最後的「愛在垃圾桶內」Love is in the bin。圖4是該作品在2019年於德國美術館Museum Frieder Burda 公開展出的拍賣成交時原狀。該畫「破壞性創新」意識在當時西方傳媒留傳甚廣。
自二十世紀杜尚的《噴泉》到二十一世紀Banksy的《愛在垃圾桶內》之間西方藝壇曾有過各種破壞性創新,主要是違反藝術史上所遵奉的審美標準,除了在藝術史上留下一頁之外,並無持續發展餘地,因為所創作品本身亳無視覺美的任何條件,也無法引起足夠共鳴,嚴格而言應不屬於視覺藝術應有特性。此是西方各國重視個人利己主義egoism走向歧途,也因此產生各種激烈對抗事件,其中以美國2020年情況為最顯著,已動搖當初立國時的「獨立宣言」崇高價值觀。
圖4的破壞性創新作品只有作者個人得到宣傳而聲名大噪,除了有助於他此後作品價錢大升之外,不可能對今後藝術發展有幫助;他另一幅作品在2019年蘇富比拍賣創下9,879,500英鎊,近一億港幣成交記錄。他得到的另一好處就是在西方藝術史留下記録。只是人類歷史充滿正反交替,各種合理與荒謬事件並存。
對此破壞性創新,華人藝術家不應該仿效,主要由於中國書畫在歷史上曾擔任東方藝術主角,中華文化博大精深,不必盲從西方毫無美感的膚淺行動為藝術創作。圖5是二十世紀末期香港塗鴉者曾灶財與他的街頭書寫作品,他自稱九龍皇帝。去年2020年香港蘇富比秋季拍賣會也如法泡製香港版塗鴉複印本拍賣,以100,800港幣成交(圖6)。香港是西化城市因而向歐美看齊,曾灶財只是一位神智不清,在街頭巷尾發泄他自稱是九龍皇帝的狂想,他的塗鴉絕非書法,只是用墨汁線條組成不合書法美的中文字而已。
圖5:曾灶財與他的塗鴉作品
圖6:曾灶財作品相片拍賣記錄
近日香港有發現曾灶財在街頭遺下的部份塗鴉,傳媒竟稱它為曾氏墨寶,是重大失誤。因為墨寶是指合於基本要求的寶貴書法,絕非既無筆法又無結體美的中文字。香港仍保留曾氏少量塗鴉,是基於歷史可以有正面或反面遺跡供人觀賞,更要明白塗鴉不屬於藝術發展之道。自古以來幼童常在家中牆壁有塗鴉行為,絕非正常藝術創作。
華人藝術家在二十一世應促進有深度中華文化內涵的新視覺藝術誕生。未來書畫創新應該以太極書畫「書畫一體,繼往開來」為兩大目標,彰顯固有中華文化之源易經《繫辭下》:「窮則變,變則通,通則久」的生生不息。換言之,從事藝術創作以變通為創新原則,對中西文化藝術歷史,凡有利向前進步者均可吸收,不利者則拋棄。人類各種進步都是對過去經驗逐步改善,並非徹底破壞過去當作創新。「通則久」意思是優質藝術創新變化可以持續向前發展,不是逞一時之快。
(2021.4.1)
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