大極狂草 – 法藝道三合一

中國書法是漢字的書寫藝術，必須達到書法三項基本準則：用筆、結體、章法；其中章法是決定整體視覺美效果的重要關鍵。當實踐此三項書法基本準則時，如能以太極美學的「氣勢連貫、陰陽互濟、整體和諧」為創作指引，就能達到優質書法目標。韓國與日本對漢字書法分別稱為「書藝」及「書道」，其實中國古人論書法時早已有該兩項名稱。

漢字是中華民族最重要的文化載體，漢字因為是表意圖象文字，所以漢字造型獨具一格，並通過毛筆的四項特性尖圓齊健，產生全人類最具視覺美變化的中國書法藝術。漢字是一種完整表意文字系統，是當今獨一無二的非語音書寫文字。
有關書法、書藝、書道簡單分述如下：

1.書道：老子《道德經》是中華文化最根本的哲學觀念。書法創作運用太極陰陽相反相成法則就變化無窮，近於「大象無形」的超脫境界，依此創作的漢字書寫法屬於形而上的「書道」。

2.書藝：書寫漢字由實用性昇華到藝術美。要求字形有視覺美，無非是點與線條合於視覺美九法則的靈活運用，例如漢字書寫能符合統一、比例、節奏、呼應、平衡、變化等法則，可以稱為「書藝」。

3.書法：泛指能控制毛筆達到具有美感的書寫基本線條技法，屬於「書法」，而且線條必須充分發揮毛筆四項尖圓齊健特性，也就是達到黃賓虹所提的平圓留重變五筆法效果，否則只是塗鴉而已。

中國人素來書畫並稱，書更置於畫前表示書法與國畫有同等藝術質素。「道、藝、法」三合一靈活運用的書法應以太極狂草為目標。太極狂草包括高度運用毛筆技法，既符合視覺美感又達到中華文化陰陽互濟的漢字新書寫藝術。

創立於二十一世紀的香港太極書畫源於道家的陰陽辯證思想，其中太極狂草因字形變化多端，有很大向前發展空間。太極狂草更因借鑒現代西畫觀念，融合古今中外才能開創中國書法史的新篇章。


圖1：懷素《自敘帖》局部

書法由唐代張旭在今草基礎上開創狂草，再由懷素繼承，並完全擺脫楷書永字八法束縛。懷素《自敘帖》的線條特徵是中鋒運筆為主的圓轉流暢曲線，例如圖1「目愚劣」三字間的牽線與線條同樣粗細，使字與字之間連接得十分自然，混然一體。此後經過一千多年至今，未曾有人繼承懷素的狂草線條開創新境界。

圖2：金嘉倫《反者道之動》2010

金嘉倫由就讀於台灣師範大學藝術系開始，到芝加哥藝術學院畢業其間，均跟隨當時西方最新潮流的藝術形式：由抽象畫到硬邊畫。所以當他最後由現代西畫回歸中國書畫時，很自然借用現代西畫方法，就不會受傳統中國書畫成規束縛。圖2他所用線條類型是受懐素《自敘帖》線條啟發所作的太極狂草：全部用流暢圓轉曲線。該作品在章法上與歷代書法最大不同是用很少字數，但整體章法氣勢完全連貫不斷，因此可以留大幅空白很重要，留白是彰顯老子「無」及佛學「空」的哲學智慧，太極狂草實踐「書畫一體」源自國畫布白章法。圖2的六個紫色點突破自古至今書法成規，另外用三個黃色點可以令紫色點更加耀眼，此是應用西方色彩學原理：紫與黃是互為補色，凡是補色產生視覺對比效果最強。並請注意飛白線條因填上藍色使線條呈現立體感如圖3所示，是因為中鋒行筆所致。由飛白虛線變成立體彩色實線，在中國書法史上前無先例。簽名及印章位置恰到好處，完全融入整體和諧章法中，可見太極狂草具有隨機應變的創新潛能。「反者道之動」是太極書畫體現道家哲學：太極是陰陽反覆不斷轉化的運動。


圖3：《反者道之動》局部


圖4：金嘉倫《飄若遊龍》2012

圖4太極狂草由第二字「若」的線條開始連續不斷，呈現飄若遊龍態勢。最後用紫色曲線加強太極美學的氣勢連貫效果。太極狂草是體現法藝道三合一的漢字新書寫藝術，值得中青年書畫家共同努力以赴，對自己民族文化的精華作創造性的轉化，才能開創中華文化的新境界。更須強調一點，「法藝道」三合一書寫藝術須以太極狂草為目標，並以少數字多留白的章法為依據，才能得到理想視覺美效果。

漢字是中華文化的基本載體，它的造型豐富，其結體牽涉視覺美組織。所有線條中以曲線最美，太極狂草用多變化的曲線，可以說是具中華文化特色的氣韻生動新抽象藝術。
太極書畫的「書畫一體，繼往開來」兩目標，是鼓勵書法家要通曉國畫、國畫家須熟習書法，兩者相得益彰。繼往是兼顧中西畫，取長補短開創以中華文化為主體的新毛筆意象藝術。

（2022.9.1）

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