孫子兵法：靈活應變藝術

公元前七百多年周朝受犬戎之亂的鎬京殘破浪藉，周平王決定遷都雒邑（即洛陽）後不能再控制諸候，周朝從此喪失政治軍事權威。諸侯互相攻伐，中原陷於混亂，形成禮崩樂壞局勢。在亂世中亟需各種應對策略，禮崩樂壞在物極必反之下卻促進文化繁榮，產生隨後春秋戰國諸子百家爭鳴盛況空前學術局面，奠定中國學術文化思想發展基礎。春秋戰國時代諸子百家的哲學思想及學術主張，是中國學術史上最繁榮的黃金時代。甚至在全人類文化史上也具有開創意義。


圖1：賈爾斯《孫子兵法》英譯本

諸子百家學說翻譯成英文版最多的孔子《論語》及老子《道德經》之外，是孫武《孫子兵法》。圖1是全球最暢銷的孫子兵法英譯本，譯者為賈爾斯Giles，所有孫子兵法英譯本均用同一名稱The Art of War戰爭藝術，英文書名將殘忍戰爭變成靈活應變的藝術活動，掌握孫子兵法要旨。全球約有近二十國家文字的孫子兵法譯本，深受重視。


圖2：金嘉倫《兵無常陣 字無常體》2010

圖2太極狂草八個字「兵無常陣 字無常體」以孫子兵法作戰布陣以隨機應變為原則，應用到書法整體布局，就產生自由活潑的視覺美效果。該太極狂草最重要是字形根據上下左右線條陰陽虛實而作靈活應變。例如圖2左右中間有同樣兩字「無常」，因為運用「陰陽互濟」原則，達到右方由密至疏與左方由疏至密的陰陽平衡。孫子兵法有「虛則實之，實則虛之」的兵不厭詐，強調「不戰而屈人之兵」高招。該狂草所有點在書寫時以「意在筆先」留下空位，最後用綠色完成各點，既突破傳統書法只用墨色局限，又拋棄書法傳達訊息的實用功能，進入較傳統狂草更進一步的純視覺藝術境界。


圖3：金嘉倫《道之動》2008

圖3《道之動》是指宇宙大道永遠在運動變化中，該太極山水畫與傳統山水畫有明顯不同之處是由近至遠排列的大小墨點及天空上紫色曲線出現；該山水畫是以金太極美學進行創作，因此畫中自近至遠排列的點及紫色曲線是體現「氣勢連貫」的金太極美學第一原則。中國畫重視「寫意」，注重形式美、節奏美、神韻美，超脫客觀物象的束縛。

孫子兵法有很重要句子：「知己知彼 百戰不殆」在書畫創作也有同樣效應。因此書畫創作必須對中國書畫史有深入認識，然後對二十世紀至今的西畫創新觀念瞭如指掌，融會貫通中西文化藝術就是「知己知彼」，取長補短才能達到「百戰不殆」的嶄新書畫境界。因此實踐「金太極書畫」與孫子兵法的靈活應變相通，將為中國書畫史開創新一頁。

中國在二十一世紀正邁向民族偉大復興目標，扭轉十九世以來國家處於弱勢格局。但是國家能受世人尊重，須在物質文明與精神文明兩方面同樣有獨特成就為原則。今日中國在科技、基建、經濟等領域已位列全球前沿。但是仍須恢復我國固有的藝術境界，並且加強創新意識，以達到精神文明及物質文明相協調的「中國式現代化」目標：以中國歷史長河為根據，符合自己國情的社會制度、文藝等領域須建立不斷自我檢討及改善的現代化發展模式。

（2023.1.1）

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