整體把握 – 陰陽平衡

中華哲學基礎為天人合一的宇宙觀是多維時空的整體有機結構，宇宙運行是各種陰陽元素之間相輔相成，相互推動的不斷變化。

中國書法是視覺美造型藝術，自古以來在民眾生活環境中普遍存在，因此中國人對形態美特別敏感，日常用品均具有獨特民族文化內涵的造型。

「整體把握，陰陽平衡」是金太極書畫所依據的核心，源於中華文化。古今中外藝術都有的兩大原則：統一與變化。能做到統一中有變化，變化中有求統一，就是好藝術。只是統一而無變化就單調；只有變化而不統一就混亂。中西藝術最大分別是中國書畫是毛筆意象藝術，因此沒有氣韻生動毛筆線條的作品不屬於中國書畫範疇。二十一世紀世界各國均受強勢西方文明影響，中國文化藝術受到衝擊，不進則退。當前中國正在檢討百年未有之大變局情勢，不再跟從西模式，借鑑古今中外歷史逐漸邁向更適合於自己國民生活的「中國式現代化」目標，主要在於恢復傳統中國文化的優點，以和為貴與世界各國交往，並兼顧傳統及創新。

香港位於珠江三角洲畔，是中國南幹山龍脈結穴所在，屬於風水寶地，自成為英國殖民地之後華人因接觸到中西文化，能融會貫通者常回饋祖國。最明顯例子是孫中山最初以「振興中華」成立興中會領導革命，終於結束綿長歷史的君主制，1912年元旦在神州大地建立民主共和的中華民國。香港對祖國改革開放後發展有決定性貢獻，深圳成為全國最現代城市模範，也是因為接近香港，能夠快速借鑒香港現代化經驗。香港開創的金太極書畫也期待能為中華藝術今後向前發展，貢獻綿力。


圖1：《金嘉倫書畫作品集》2009


圖2：《金嘉倫-太極書畫浴火重生》


圖3：《太極書畫-毛筆意象》

金太極書畫二十一世紀初開始在香港出現，圖1是2009年由人民美術出版社發行的《金嘉倫作品集》，但並無在香港經銷，所以沒有引起注意，至於中國境內因為書畫冊出版眾多也很難受到特別關注。圖2是2019年在香港出版的金嘉倫一生的創作書畫冊，內容涉及經過二十年醖釀，由現代西畫逐漸在傳承傳統書畫基礎上，開創中國書畫史上全新一頁的「金太極書畫」風格，以太極美學三原則「氣勢連貫，陰陽互濟，整體和諧」為創作指引。圖3是2020年出版他所發表過的論文集，包括傳統書畫及現代西畫的分析，並特別強調金太極書畫是毛筆意象藝術，與西方現代藝術具有不同的審美觀，才能在過去、現在、未來的時序中兼顧傳承與創新。

太極美學源自中華文化核心的《易經》的「一陰一陰之謂道」，無非是陰陽兩元素的互動。太極哲學簡言之是「整體把握，陰陽平衡」。整體把握必定達到各局部之間脈絡暢通，書畫創作就不至於忽略整體和諧。陰陽平衡，是對書畫各局部如同五行相生相剋的恰當處理，就可以產生多姿多彩的視覺美。傳統山水畫主要就是體現「整體把握，陰陽平衡」。香港創立的金太極書畫目標「書書一體，繼往開來」使狂草能更自由呈現整體以線條為主的陰陽互動視覺美。


圖4：金嘉倫《山不厭高水不厭深》2011


圖5：金嘉倫《一花一葉一世界》2014

傳統書法較國畫不易彰顯太極哲學的「整體把握，陰陽平衡」，例如很多古代書法名作字數太多，並非如國畫容易控制整體把握。金太極書畫特別以狂草及山水國畫兩範疇為主，是因為容易通過「氣勢連貫」達到整體把握。圖4及圖5狂草均採用不超過十個字，強調計白當黑布局，邁向中國書法現代化的目標。圖4以山高在上方及水深在下方表意，不僅符合「整體把握」而且強調線條粗細、虛實等的「陰陽平衡」。圖5七個字氣勢連貫，三個「一」字具有伸長與縮短變化，線條則有曲線直線的不同寫法，使整體不致因字少而感到單調。金太極狂草與傳統狂草最大不同是：1.字少，特別注重留白分布；2.字與字之間空位很少以求氣勢連貫。金太極書畫美學源自《易經》的宇宙觀所建立的陰陽理論體系，是傳承古代中華文化精華的創造性轉化。金太極書畫理論雖然並不複雜，但是要真正實踐卻不容易，必須具有堅定不移的毅力克服缺點才能成功。

（2023.5.1）

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