國畫傳承與創新

中國畫在全人類藝術史上獨具一格，是與中華文化獨特性的太極陰陽觀有密切關係。易經為群經之首，其六十四卦由陰爻陽爻兩種符號的排列與組合，象徵宇宙之間各種陰陽相反相成的變化與平衡。國畫創作是心靈活動的隨機應變，但是萬變不離其宗的仍是筆墨兩者之間各種陰與陽的辯證關係，也是易經「窮則變，變而通，通則久」的萬事變通觀念，傳承與創新生生不息向前發展。

中國書畫並稱，主要兩者創作工具是相同的毛筆，正如范璣所言「畫筆即書筆」。書法發展到行草書與國畫同樣呈現氣韻生動審美效果，是因為行草書與國畫相同是運用國畫六法「骨法用筆」的陰陽變化所得到的結果。近百年中國畫與傳統國畫比較是退步，主要因為中國教育制度西化，從小學到大學課程缺乏傳統中華文化哲學內容，對儒道佛哲理很隔膜，況且現在寫中文字不用毛筆，嚴重影響線條品質。因此當前國畫家須多臨摹名家行草書，就能提升國畫的線條素質，否則很難達到氣韻生動效果。

清代掦州八怪作品在傳承中仍有創意，以下圖1至圖3是清代揚州八怪黃慎及金農作品：


圖1：黃慎《鐵拐仙圖》

圖1是黃慎晚年用放縱筆法所畫八仙之一李鐵拐，醉酒趴在倒地的大酒缸上。其衣服線條特別加強提按及側鋒用筆，具有豐富虛實變化，表示醉倒時精神不受束縛狀態。黃慎的行草書如同他的人物一樣，甚有創意。


圖2：金農的梅花及題欸

圖2金農畫中題欵置於畫面中央是古畫中很少見的例子，究其原因是他認為中國書畫中書法重要性不次於國畫，於是使該題欵在整體畫面擔任反賓為主角式。因此金農是一位在傳承中有創新的書畫家。


圖3：金農的漆書

漆書是金農改變隸書造型所創造的一種獨特隸書寫法。他打破隸書固定造型規則，加強線條的虛實變化，成為一種獨特的隸書類型。由圖1至圖3兩位揚州八怪作品可見傳統國畫家並不保守，在傳承中有創意。


圓4：金嘉倫《紅樹》2013

圖4是根據金太極美學及現代西畫的視覺元素點線面色組織所作的現代中國意象畫。雖然傳統國畫多數單獨用水墨作畫，但是色彩始終是視覺享受的重要元素，不能忽視，因此當前國畫創作須加強色彩運用，就更有現代感。

近一百多年以來中國教育制度西化，華人對西方文化較多接觸，反而對傳統中華文化比較隔膜。中華文化重視整體和諧，不同於西方文化注重個人差别。可惜不少當代中國藝術家跟從西方標準，只注重個人獨特面貌而不講究中國傳統審美優點。例如並非藝術家而自稱「中英國皇」或「九龍國皇」的曾灶財，在香港街頭所作毫無美感的塗鴉竟被當作藝術品，在2021年香港成立的M+博物館以顯要位置展出。如果藝術創作漫無標準及不顧技巧及審美境界，等於否定大專院美術教育之存在。中國畫曾是歷史上具有獨特深厚文化內涵的藝術，當前中國書畫家應該回頭向傳統中華文化藝術中發掘寶藏，作創造性轉化為新時代的中國書畫。

今日中國以文化自信已和平崛起，成為世界第二大經濟體，卻成為美國不斷壓制的對象。由於美國不了解中國文化的「協和萬邦」及「世界大同」思維，誤會中國強盛之後，會如同歷史上西方國家稱霸一樣。因此為化解國際疑慮，當今中國經常對外強調全球是「人類命運共同體」。和諧是傳統中華文化的最高價值原則，也是中西文化的基本差異。金太極書畫是傳承中華文化為主體的創新中國藝術，只有在保留傳統書畫獨特優點的創新，才經得起時間考驗。沒有傳統文化內涵的創新不能持久，多數成為過眼雲煙。

（2024.3.1）

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