《太極書畫-毛筆意象》自序

回顧我一生大部份時間，生活於特殊時空的香港。我出生於上海，十三歲離開上海前已對中西文化有初步接觸，也身歷第二次世界大戰時，居住在上海法租界所享有的中西合璧生活。我一生在上海、香港、台灣、美國受教育，就能親身體驗到中西文化深層次分別。

更由於二十世紀中期我留美返港，有幸在中文大學主持當時的校外藝術課程，因此能與兩岸三地重量級書畫界人士相識，例如近代上海書畫界前輩：徐邦達、王伯敏、劉海粟、陸儼少、程十髮等人，獲益良多。五人中我與陸儼少前輩關係最深，曾在上海、香港、深圳三地與他會面。並在他逝世後受邀赴杭州，主講陸儼少的藝術成就，並提到他是清代石濤之後登上另一高峰的山水畫家。我中年後在融會貫通古今中外視覺藝術後，捨棄西畫回歸中國書畫，終於在二十世紀世末期逐漸建立太極書畫理論體系。

近代因為華人教育制度幾乎完全西化，中國人的中小學課程直到目前，幾乎完全缺乏中華文化有關儒道佛三大哲學思維的課程。尤其近代華人教育，可說已不以書法為知識份子必備技能，因此國畫或水墨畫的必然結果是「輕筆重墨」，結果當然達不到國畫六法的首要準則「氣韻生動」！

我的藝術創作約分為五個時期：
一. 1960-1963抽象畫時期
二. 1963-1972硬邊畫時期
三. 1972-1980雲彩畫時期
四. 1980-2000傳統書畫時期
五. 2000年以後太極書畫畫時期

以上五個時期中第二及第三時期是最新的劃分。前三個時期是受現代西畫影響的創作，但每時期作品仍深具個人面貌，共歷時二十年。第四傳統書畫時期，所下工夫是前三期的總和，也是二十年。此是因為對現代西畫史研究，只是一百年之間發生的事，比較容易掌握。

對中國書畫史研究，卻源遠流長達千餘年，所以我對分析及臨摹傳統書畫精品所費時期相對就較長。第五時期已確定終生創作目標是太極書畫，到今年也剛滿二十年。本世紀初至今我的作品雖有外貌變化，但是不偏離「書畫兩目標三理論」體系為依歸。

1963年我赴美留學，是我創作歷程的關鍵時刻，使我能面對現代名家原作，深切了解現代西畫的來龍去脈。並在畢業後停留紐約半年期間，知道當時台灣去紐約跟隨西方潮流的同輩華人畫家處境，決定返回自己的生活國土發展。現在回顧華人畫家當時在紐約雖有人曾受著名畫廊青睞，也只是曇花一現，因為不出生於美國的華人畫家始終與西方畫家文化背景不同，很難出人頭地，只能擔當西方藝術配角地位。畢業後返回香港的決定，對後來我回歸中華文化的太極書畫，有十分重要的因果關係。

我創作的第四時期共歷二十年，是埋頭苦幹研究傳統書畫時期，也可說承受香港藝壇輕視時期：是因為該時期作品既不是現代西畫，又非輕筆重墨的新水墨畫或傳統國畫。此二十年期間自修傳統中華文化的審美哲理，並下苦功於書法；此也表示中國書畫創新，必須先深入繼承傳統優點，創新才不致於趨向膚淺。

上述五個不同創作時期的轉變歷程，可說是受近代西畫頂級大師畢加索的啟發：藝術家應在紥實傳統基礎上，求不斷創新的「繼往開來」，以求擺脫近代多數華人畫家原地踏步的慣常表現手法。太極美學源自易經：以萬變不離其宗的「一陰一陽之謂道」的「不易、簡易」，達到藝術造型千變萬化的「變易」。

關於我的自成體系「書畫兩目標三理論」的實踐，可以從本書同一出版社編輯的「金嘉倫-太極書畫浴火重生」得到印證。該書畫册已強調以「筆墨意象」達成「氣韻生動」。今後我們可以用更高層次的「神韻」替代氣韻生動，它更是中國書畫最具民族文化底藴的意境。華人藝術家對書畫應有基本認識：中國書畫最根本的毛筆線條，必須具備「力感，質感、動感」達到陰陽不斷轉化的整體和諧目標。

我的個人藝術歷程經驗：創新應在傳統中華文化基礎上出發，才有深度；中華文化有其歷史淵源，當今書畫發展正是回歸正軌「繼往開來」時機。但是除了認識中華文化的深厚底藴之外，還須不斷在人類自古至今各領域得到啟發。並以中西藝術發展歷史為鑒，分清主次，運用思考，經過分析而得出最利於自己民族文化應走方向的結果。此論文集是在去年出版的「金嘉倫-太極書畫浴火重生」書畫册基礎上，有更詳細深入的理論陳述。

我晚年有幸處於前所未有的互聯網絡時代，較書畫前輩更易得到有關古今中外各種文化藝術資訊。所以本論文集所涉範圍就比較廣濶，而且與當下一般書畫論文集不同之處，加插很多書畫圖片分析，因書畫是視覺藝術，必須依據實際視覺組織才有說服力。其中涉及傳統書畫潛在優勢與西畫的分別，突破近代書畫家常犯「不知彼不知己，每戰皆殆」的困境。本書盼望能供當今中青年藝術家借鑒而實踐，可以早日促成真正現代中華書畫的發展目標。

二十世纪中國書畫創作質素，因受西化影響而停滯不前。目前華人藝術家應以「太極書畫浴火重生」為參考準則，就可以在二十一世紀開創真正具中華文化深度的現代書畫藝術。太極書畫將是與時俱進的中華文化獨特藝術，它應包括傳統書畫所忽視的視覺元素現代色彩在內。書畫最重要是筆為主墨為次，萬變不離其宗的是以太極審美觀創作的「大象無形」高質毛筆意象藝術。因此我認為中國美術教育基礎科目改以行草書替代素描，加上老莊及禪宗美學課程，才能扭轉近百年來普遍為形而下所困的僵局。

太極美學是貫穿過去、現在、未來的審美觀，它是宇宙間所有事物的太極陰陽對立統一辯證思維。太極書畫是超越時空，具有中華文化特性而千變萬化的形而上視覺藝術。

金嘉倫自序於香港
2020年6月


《太極書畫 – 毛筆意象》


（內容簡介）

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（2020.9.12）

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