中國書畫浴🔥重生

本文題目浴火之「火」字採用網絡通用符號，正表示文化向前發展在於變通創新。中國書畫近百年不進則退，今後必須經歷浴火重生：書畫一體，繼往開來！

中華文化傳統根基博大精深，但是十九世紀因清代閉關自守，經歷鴉片戰爭後受到西方列強予取予奪，簽訂多項喪權辱國不平等條約。雖然經過辛亥革命，第二次世界大戰結束後，要到1947年與西方九國陸續廢除各種不平等條約。但是由於近代北洋軍閥混戰割據及經歷抗日長期艱苦戰爭，使國家元氣大傷。

二十世紀又受到人為失誤的重大挫折，幸而1978年改革開放至今，由一窮二白躍升為全球第二大經濟體，目前已在此過程中獲得不少應變創新經驗，正在邁向繼往開來的新途徑。此是符合古今中外歷史發展軌跡，國勢有盛衰、有分合，人類各種活動最重要是以史為鑑，深入檢討改進，促成否極泰來。

本世紀有關增加中國文化軟實力的電影、京劇、音樂、舞蹈等團體創作藝術融合中西文化，都有很好發展，唯獨須靠個人文化修養的書畫創作，在相較之下仍處於不進則退困局。當今書畫家應回顧近百年書畫史概況，深度檢討後，找到真正繼往開來的方向。只是近百年書畫家積習難改，短期不易轉變。重要原因是近代美術教育不僅忽視書法，而且不顧國畫六法優秀傳統，誤用西方寫實表象方法教國畫。

陸儼少曾言：「一個國畫家所用精力總數如為十，寫字佔三，作畫佔三，讀書佔四」是他的深刻經驗總結，值得當今新舊水墨畫家警惕及深思。甚至書法家也須用同樣精力於上述三方面，使今後書畫創作能相得益彰。以上陸儼少提出的「寫字」是指具視覺美的書法藝術。

金嘉倫回憶在上世紀五十年代就讀台灣師範大學藝術系情況，當時該系師資在台灣最鼎盛，也遠勝於香港各私立專上學院。但是所有國畫老師只用自己作品教學生臨摹的保守教育方式，因此追求創新的同學莫不專注於當時得令的西方抽象表現主義，對國畫課程只求及格，敷衍了事。當時他的母校校友成立台灣著名的五月畫會，以抽象油畫為創作媒介。他畢業後回香港，與台師大同系校友張義（前中文大學藝術系主任）及文樓加上另外約五人創立當時香港最著名的現代西畫會：中元畫會。圖1是當時他的抽象油畫。


圖1:金嘉倫《相遇》1962

他在1963年代赴芝加哥藝術學院深造時，親眼見到大量現代西畫大師作品，獲益良多。當時上西方現代藝術史課程時，教授對當時華人繪畫界力捧的趙無極從不提及，至於其他近代華人放洋回國西畫名家更是小巫見大巫，在現代西畫史上根本無立足之地。而且六十年代抽象表現派已退出西方藝壇的主角地位，可見中國人對西方繪畫發展情況之隔膜。圖2是他在當時受影響轉變的硬邊畫，十分注意幾何圖形之嚴密組織，造型是完全不同於1963年他離開香港時創作模式的180度轉變。

圖2:金嘉倫《期望》1964

金嘉倫在1966年回港後從事中西美術教育工作，見到當時香港現代水墨畫仍在借用西方抽象表現派的方式而受抬捧；最可惜是水墨畫至今不論新舊各派仍忽視毛筆意象的獨特表現力。於是他下苦功繼承傳山水畫精華，創作如圖3作品，直到21世紀創立不同於前人的太極山水畫如圖4。


圖3:金嘉倫《靈山清暉》1998

圖3左上方款識提出山水畫創作原則：「山水畫有靈氣必由心而生，故筆墨必須擺脫現實形態束縛，始能得脫俗意境」。

圖4:金嘉倫《太極山水14-2》2014

圖4是借用狂草重意的陰陽多變線條，尤其是大膽採用具動感的粗黑墨帶，體現中華文化獨有的氣韻生動毛筆意象藝術。讀者可以重新閱讀本網站發表過的圖文，就知道自本世紀初他逐漸實踐「書畫兩目標三理論」，其「太極書畫-毛筆意象」的核心主要源於易經的審美觀，是中國書畫浴火重生的起步，經過長達二十年醖釀演變而成。

太極書畫是重新回到自古迄今書畫一體的創作觀念，體現由易經強調的宇宙生生不息，陰陽互濟的動態平衡視覺藝術。太極書畫的「整體和諧」是符合當今受重視的平衡自然生態綠色環保思維，能使曾在世界文化史佔重要位置的中國書畫，繼往開來向現代化途徑發展。

圖5:金嘉倫書畫册2019

（2021.1.18）

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