中國畫領先全人類藝術

中華民族有五千年文化歷史，最早由炎帝教民眾種植五殻 ，因此又稱為神農氏。當時中原尚有另一強盛部落領袖是黃帝，與炎帝合稱「炎黃二帝」，從此中國人稱為「炎黃子孫」。中華民族自炎黃二帝經過夏商周，到春秋戰國時期諸子百家爭鳴，為中華學術文化奠定基礎。群經之首的易經為先秦諸子百家之祖，是中華文化的總源頭。老子《道德經》繼續發展易經的宇宙陰陽觀。
歷代中國畫數量之多在全人類首屈一指，因為文人雅士隨時可用與寫字的同一工具毛筆作水墨畫。文人寫意畫格調最高，因為古代文人均能將詩情融入畫意有關。


圖1：朱德潤《渾淪圖》


圖2：《渾淪圖》局部

古代中國獨特哲學使中國畫有極深厚的內涵。國畫用中國毛筆所產生氣韻生動的線條藝術，是與西畫最大不同之處。圖1是元代朱德潤的國畫，應該是七百年前全人類最有創意的繪畫。該畫左方有松樹向前伸展如遊龍。樹上纏繞的籐蔓，其筆力勁健飄逸生動，甚至離開樹枝伸展到空中；然後在該組抽象流暢線條下方出現一個抽象圓形，是代表題欵中所示的「渾淪」兩字，渾淪與「渾沌」同義，是指宇宙形成前的無極狀況。該畫出現抽象的圓形是國畫史上所僅見，可見古代中國文人畫家文化修養之高，畫面可以出現非現實所見之形象。圖2顯示該畫中的抽象線條十分靈活，可見傳統國畫家掌握毛筆技巧之高。


圖3：歸莊《羅漢圖》

歸莊是明末清初畫家，圖3《羅漢圖》的衣服線條飛動流暢，顯示古代國畫家有深度掌握毛筆的功力，值得當今書畫家重視，加強用筆功力就能提升作品氣韻生動效果。


圖4：程璋《雙貓窺魚圖》

程璋為民初居於上海的畫家，由圖4可知他有良好寫實西畫基礎，包括立體感、遠近距離的技巧。但是可貴之處是他仍保持運用毛筆的獨特優勢，與寫實西畫技法溶合得恰到好處。全畫最精彩之處是上方枯枝的優質毛筆線條，萬一用筆失誤，就前功盡廢。由此可見今後國畫創作可以借用古今中外各種畫法，但是萬變不離其宗的仍是以國畫六法的「骨法用筆」為最重要法則，才能達到氣韻生動視覺效果。但是能充份掌握毛筆技巧必須長期鍛煉才能出神入化。


圖5：金嘉倫《翠泉》2011

以上圖2的《渾淪圖》出現的圓形是國畫史上唯一意象，前無先例。由於21世紀現代西畫早已衝破各種局限，畫家可以自由發揮創意。圖5畫面中央用黃色，並有代表陰陽的兩圓形，強調國畫是點線面色的二維意象藝術。只是山水畫線條不能如人物畫的古裝衣服可以很自由發揮。相比之下，金草的線條有較大變化發展空間。由於中國在當今國際間影響力逐漸擴大，現代化的中國書法可以擔當弘揚中華文化藝術的軟實力。


圖6：金嘉倫《老驥伏櫪》2017

中國書法發展到狂草成為抽象線條藝術，主要是線線呈現陰陽的相反相成變化，最後達到變化與統一的平衡狀態。圖6是與傳統狂草的結體及章法不同寫法的金草，特點是字少而不受行列束縛，並且用布白章法從陰陽變化中達到「一氣貫注」的整體平衡。該作品只用四個字，因此更加注重線條粗細、虛實的變化。尤其字與字之間完全不用傳統的牽絲連貫，改用體勢連貫法，顯得更生動活潑。金草是在傳承狂草基礎上借鑒西方現代藝術，以太極陰陽觀為主體意識所創作的現代化中國藝術。


圖7：孫文《大道之行天下為公》

太極陰陽觀可以用道德經的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」來概括，是中國哲學最高範疇，包括天地人之間存在各種矛盾對立，最後以整體和諧達到統一平衡。此整體和諧要旨有助於化解當今世界各種紛爭，可使全球不同民族國家成為命運共同體，實現儒家《禮運-大同篇》和諧共處崇高境界：「天下為公，世界大同」。孫中山是近代中國偉人，學貫中西。圖6是他經常所寫的書法用字，表示他主張以儒家「大道之行，天下為公」的治國思維。

（2024.2.1）

  • 最近消息

  • 彙整