反者道之動

易經：「一陰一陽之謂道」，道是指萬物變化規律均在陰陽範圍之內。老子《道德經》對中華文化的道有很廣泛的述說，其中「反者道之動」是道的運作規律，書畫家只要能夠掌握它，就可以很靈活處理各視覺美法則。「反」就是陰陽逆反轉化，「動」表示宇宙生生不息的變化。簡言之，「道」處於宇宙萬物永遠循環往返的變化動態。道之動是靠「弱者道之用」的弱，即是陰柔的重要逆反作用。


圖1: 金嘉倫《反者道之動》2010

圖1太極狂草以線條粗細及虛實表示陰陽變化，而以氣勢連貫為主。「反」字由左上方進入是不依據書法慣例的創新手法，筆法是由粗壯線條開始，重復轉用飛白筆法以打破呆板感。然後將第二字「者」下方「日」的部分化為兩點與第三字「道」的開始一點共三點，承上啟下，為線條由粗轉細的過渡處；最後由陰柔的「之」字回返到粗壯陽實線條的「動」字。

整體五個字的線條運行完成「反者道之動」過程。請注意線條與點並非依據傳統書法寫法，而是用抽象的點及線，以求增強視覺節奏效果：曲線流動有如中國音樂的拉奏胡琴，方點分佈有如擊打皮鼓。國畫重視氣韻生動，正是與音樂境界相通。

該太極狂草創用不見於傳統書法的色彩視覺美元素，請注意墨色線條均有藍色襯底，整體五個字線條均有飛白筆觸，因為用中鋒，線條呈現圓渾的立體感；動字的起筆也用飛白，與第二筆交叉時產生前後關係，與國畫以線條虛實濃淡表示前後層次相通。左方題署三字為配合整體氣勢，改變一般的垂直寫法。

該作品再次強調傳統書法因「書畫一體」目標，繼往開來，正進入二十一世紀書法創新途徑。特別是依據狂草的伸縮法，明顯增加點數的節奏視覺效應。而且將點改為上下五紫點及兩橙點，打破書法傳統只用墨色局限。


圖2: 金嘉倫《兵無常陣 字無常體》2010

圖2是以對聯形式所作的另一符合「反者道之動」太極狂草。正如該八個字含意：書法創作有如作戰要靈活變陣，字形要視整體關係而作相應變化，以達到視覺美目的，例如該作品左右兩行有相同「無常」兩字相鄰，為避免呆板在字形上作出疏密不同的形態變化。並用狂草結體的「伸縮法」使點的數量增加到十三，以增強視覺節奏感，突破傳統書法藩籬。從以上兩例，顯示狂草創作較國畫更具造型的發展潛力，是因為狂草的抽象性有極大自由度可發揮。它並非只為傳達訊息而更重要是呈現氣韻生動的視覺美。

楷書注重的「逆鋒落筆」就是採取「逆勢」。反者道之動的「反」是太極書畫創作的奧妙關鍵，也是道家美學的重要所在。蔡邕《九勢》：「藏頭護尾，力在其中。下筆用力，肌膚之麗。故曰勢來不可止，勢去不可遏」，說明「反」是書法用筆的要旨。勢是行書及草書極重要的視覺動感，它是以氣勢連貫並通過陰陽轉化所致。更重要是中國觀念的陰陽不是西方觀念的對比，而是「違而不犯，和而不同」的視覺效果。

反者道之動是太極書畫總結的創作根據，一陰一陽之謂「道」的審美觀，經過陰陽不斷逆「反」轉化，最後得到氣韻生「動」的視覺效果。期望目前大中華區書畫家重視「反者道之動」審美觀，得以逐漸進入二十一世紀創作新境界。

太極狂草在香港已突破書法傳統範圍，邁向創新的視覺藝術境界。更重要是國畫教育必須擺脫近百年受現實表象形似之害，應該重視書畫一體，兩者均是毛筆意象藝術。

當今書畫教育應開設中西比較視覺藝術課程，以「知己知彼」宏觀為依據，開創繼往開來的現代書畫新天地。更重要是創作時對中西藝術有認識後須分清主次輕重關係。否則華人藝術家只能擔任西方藝術跟隨者的角色，失去歷史上曾是獨樹一幟的中華文化重要實踐者身份。


圖3: 金嘉倫《陰陽之謂道》2011

圖3太極山水畫也是依據陰陽反者道之動觀念的視覺藝術。畫中出現具陰陽性質的兩圓形，是藝術注重創意的突破，強調太極書畫是陰陽變化的毛筆意象藝術。反者道之動，簡而言之：中國書畫不論如何創新，必須以呈現陰陽相互轉化的動態視覺美為首要。

（2021.3.1）

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