從新發揮中國書法藝術潛能

今天是八十九年前1931年9月18日本開始在中國東北發動侵華戰爭的「九一八事變」國恥日。香港亞洲週刊本月（9月）初有一篇文章題目是「《八佰》爆紅衝破疫情」，副題是「中國電影追溯國軍抗戰傳奇」，內容是以中國近代史上著名的抗日淞滬會戰，由上校副團長謝晉元率領手下士兵鎮守上海四行倉庫的壯烈戰爭事績。四十五年前1975年在台灣由柯俊雄、林青霞等著名演員參與的《八百壯士》電影劇本內容就是該項戰役歷史。


圖1:電影《八佰》宣傳海報

圖1是《八佰》電影於今年7月宣傳即將在全國首映海報，其中「八佰」兩字書法與電影內涵完全不配合，視覺上予人軟弱不堪而亳無八百壯士所具備骨氣之感受。該海報顯示當今中港兩地的廣告設計界嚴重缺乏對書法藝術深入認識的例子。


圖2:香港無線電視《神州40年》

另一例子圖2是香港無線電視台最近晚間天氣報告後播放《神州40年》短片標題，其中「神州年」三字書法取自古代字帖湊合，相互之間脈絡氣勢不通，數字「40」是印刷字體，「神州40年」整體視覺組織不統一協調，違反古今中外高層次藝術創作重要原則：統一中有變化或變化中求統一。在香港起步的華人現代設計教育，源自二十世紀初期德國包浩斯Bauhaus 系統，不包括中國書法在內。此是當今商業設計中常見對書法未曾深入認識所產生普遍缺點的原因。

自古以來書畫並稱，兩者用毛筆技巧的根源相通。中國書法是全人類最具視覺美的文字，它由漢字獨一無二的結構美所產生。漢字以六書造字：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。六書中象形與形聲之外，其他四項具有極豐富變化的抽象涵義，使漢字書法呈現以毛筆產生形神兼備的氣韻生動視覺效果。《八佰》電影海報書法是該設計中的嚴重缺點，該兩字的線條質素只要改用金石味筆法，就能夠表現士兵堅強不屈的陽剛戰鬥意志。

書法是中華視覺藝術之母，也是歷代漢文化中普遍受尊重的視覺藝術基礎，古代文人自幼勤學書法，更因為每天動筆寫字，養成精通毛筆所產生各種陰陽變化的線條控制技藝。二十世紀中期，中國人家庭仍普遍懸掛書法為主要裝飾品，此種情況在今日香港已逐漸消失。當今食肄如香港陸羽茶樓掛滿書畫作品者已很少見到。1973年俗稱「大哥大」無線電話面世，發明人是馬丁庫帕Martin Cooper（圖3），手機改良至今不再需要手寫文字，加速導致中國書法歷史地位一落千丈，並影響國畫原有的「畫筆本即書筆」觀念受嚴重忽視。


圖3:「大哥大」發明人馬丁庫帕

漢字由最古類似圖案的意象文字，逐漸因求實用性書寫方便，最後演變定型為以直線為主的抽象符號文字「楷書」。當今華人美術教育中書法已退居極邊緣地位，導致國畫及水墨畫喪失「骨法用筆」的主要創作依據。歷代書法名家均有高度文學修養，更常有文人擅長以書入畫的寫意畫，隨手作高風亮節之四君子畫：梅蘭竹菊。書畫兩者用筆相通，均以追求崇高意境達到氣韻生動為目標。

書法發展到東晉王羲之所寫行書，改變漢代以來質樸書風，創出天下第一行書《蘭亭集序》妍美流暢新行書風格，王羲之因而受譽為「書聖」。 其新書風是由魏晉時期文學的曠達灑脫個性所引發，注重筆意自由流暢的高超境界，從筆勢靈活運作中已展開陰陽轉化的筆法。唐代張旭、懷素開創狂草，進一步使毛筆線條本身成為氣韻生動的抽象線條藝術。狂草因加強線條陰陽轉化成為人類史無前例的藝術珍品。

傳統書法密麻章法直到二十一世紀，在香港開始「以畫入書」的太極狂草有所突破。太極狂草的章法是以氣勢連貫及陰陽互濟為依據，不同於二十世紀中日韓現代書法曾模仿當時西方流行抽象畫的意識。以下圖4是香港開創的太極狂草：


圖4:金嘉倫《知仁勇天下之達德也》2010

儒家認為「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇」是君子必須重視遵守「知仁勇」的行事準則「好學、力行、知恥」。圖4由該書法文字「知仁勇」意涵，依據君子性格以穩重為主、靈活應變為輔的「陰陽互濟」線條，達到該書法的形氣神三合一，並以太極美學的「氣勢連貫」達到整體和諧效果。用紫色作點象徵高貴人格；三處橙色分佈位置表示做事有前後呼應。該太極狂草採用傳統書畫虛實相生「計白當黒」章法，重視整體佈白的狀況，並以線條粗細虛實等的陰陽變化，使現代中國書法再度成為獨步天下的新型線條藝術。

太極狂草強調的計白當黒章法及毛筆線條陰陽轉化，所呈現氣韻生動的視覺效果，類似音樂中具連續節奏感的和聲聽覺享受；其線條組織具有體現生命能量「氣」的中華文化審美重要特徵。太極狂草有極大變形的自由，但整體組織仍須符合視覺美九法則。對於毛筆意象的「書畫一體，繼往開來」兩目標，期望逐漸得到當今大中華區美術教育界認同而邁步向前。

（2020.9.18）

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