文化自信促進文化復興

中華民族自古以來是以漢文化為向心力，凝聚神州大地上不同民族融合的大國族。北方遊漠民族例如匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、突厥、契丹、蒙古、女真等曾南下中原掠奪，但是入主中原的王朝只有北魏、金朝、元朝、清朝。所有 入主中原的少數民族，最後自願由征服者被征服者同化，均因為漢文化的優越性所致。胡族的宗教及藝術也使漢文化內涵更加豐富。

中國因為文化優秀，漢唐盛世是當時全球的重要國家。中國的四大發明對全世界文明發展有很大貢獻，中國的絲綢、茶葉、瓷器在歷史上是受全世界歡迎的珍品。一直到十九世紀因鴉片戰爭及甲午戰爭之後，清朝國勢就此一蹶不振。當時朝廷士大夫如林則徐主持編譯《華事夷言》等書，以求「師夷之長技以制夷」對策；嚴復翻譯西方的的《物種起源》及《天演論》以求「適者生存」避免國家受淘汰命運。經過辛亥革命建立民國，五四運動針對十九世紀素以「天朝大國」自居感破滅的慘痛經歷，提出向西方學習的民主及科學兩大目標。

自此中國教育制度逐漸西化，中小學缺乏傳統中華文化課程，尤其第二次世界大戰後美國強勢文化風靡全球，令年輕人普遍追求美國生活摸式。1960年代開始香港台灣青年均以負笈美國美國為最大願望，本網站創辦人金嘉倫前往芝加哥藝術學院修讀繪畫碩士課程就是例子。他回港後見到一般教書畫老師都是教自己熟悉的技法，認為書畫與歐美藝術教學比較相當落後，當時尚覺得書畫沒有發展前途。
中國八十年代改革開放後出版業蓬勃，金嘉倫通過博覽歷代書畫及中國傳統文化哲學書籍，深入了解中華文化及書畫之獨特境界，於是放棄美國所學的西方現代藝術回歸中華文脈，由臨摹古代書畫從頭開始。他寫書法是由臨摹歷代名家行書入手，然後臨摹狂草。但是面對狂草結體變化規則覺得很難掌握，於是經過仔細分析各草書名帖，終於研究出一套草書結體變化八種法則：減省法、借用法、移位法、連轉法、伸縮法、離合法、轉向法、表意法。因此在2006年他在香港城市大學專上學院開講「草書藝術證書課程」推廣草書入門途徑，留下香港美術教育新記錄。

以上陳述金嘉倫由現代西畫回歸中華文脈的書畫是恢復中華文化自信的例子，也是反映中國近代教肓問題：因輕中重西而使年輕人誤會中國傳統文化落後於歐美。中國人因此逐漸失去文化自信，致使中國書畫受西化而走下坡。


圖1：石濤山水畫


圖2：八大山人花鳥畫


圖3：八大山人簽名式

金嘉倫在研究傳統書畫理論中以老子《道德經》及石濤《話語録》得益最大，也是醖釀他建立的太極書畫理論的源頭。圖1石濤山水畫並非描繪現實空間的繪畫而是注重筆墨陰陽虛實變化及氣勢連貫的整體組織。換言之，石濤山水畫就是太極山水畫。圖2八大山人的花鳥畫不求形似，意境之高今日畫家無人可以超越。其造型能力也高超，該畫樹枝伸展到左上方變成直線，完全脫離現實，而且形成幾何形狀的三角形，因此右方烏鴉頭部也出現直線以求呼應。左方樹枝竟與主幹出現斷開，是屬於「意到筆不到」境界，達到「技進乎道」境界。該畫右上角的題署及印章起到平衡作用，其藝名「八大山人」簽名（圖3）四字結構也顯示他的高度造型能力。

從以上清代兩位大師作品，可以知道傳統國畫境界之崇高，遙遙領先同時期西方畫家。今日國人對傳統中華文化應有自信心，通過文化復興使中華民族偉大復興基礎更堅實。


圖4：金嘉倫《書畫同源 志在暢神》2012

圖4符合金太極書畫的兩目標「書畫一體，繼往開來」。該作品不僅書與畫合一體而「繼往」，而且突破傳統山水畫造型及用色達到「開來」。「金太極書畫」由醖釀至今已二十多年，以太極美學創作的毛筆意象藝術為主，輔以現代西方藝術觀念，如果能推動向前發展就能揭開中國書畫史全新一頁，符合國家提出今後進行全面「中國式現代化」的目標。因此「金太極書畫」具有對全國書畫教育現代化發展可提供理論與實踐的參考作用。太極哲學是有機整體觀念：中國宇宙觀是連續的動態相互聯繫存在關係，天地人和諧共存，可以化解當今世界各種矛盾，具有復興中華文化的價值意義。

(2022.12.1)

  • 最近消息

  • 彙整