書畫家必須認識無的重要性

老子的《德德經》是中國藝術創作的審美寶庫，道德經第四十章有「反者道之動，弱者道之用；天下萬物生於有，有生於無。」是中華文化的宇宙觀。無代表宇宙的空間，萬物均由無的空間產生出來，最後萬物又回復到「無」的不斷循環。國畫的空白是擔任無的角色，所以布白是國畫「經營位置」的獨特章法。笪重光《畫筌》有言：「虛實相生，無畫處皆成妙境」，可知國畫「無畫處」的布白章法十分重要，草書能運用布白章法，就有變化無窮發展前景。

全人類只有中國人有書畫同源的觀念，全球獨一無二的毛筆為書畫的共用工具。由於經常用毛筆書寫文字，傳統文人都有掌握毛筆豐富變化的本領。文人畫的線條靈活生動，呈現氣韻生動效果，而且文人有人文修養，因此文人畫境界最高。東漢蔡邕《九勢》有文句如下：

「夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟奇怪生焉。」

該段文字是對書法的理論與實踐作出扼要說明，包括最重要的「陰陽既生，形勢出矣」要旨。其中「藏頭護尾，力在其中」說明線條運行由頭到尾力在其中，收筆不能馬虎使線條開叉，線條必須體現毛筆四大優點的「尖、齊、圓、健」。以上《九勢》中的一句「惟筆軟奇怪生焉」，是強調因為毛筆的筆毫既柔軟又有彈性，就能產生各種不可思議的奇妙形態。例如國畫中之山石堅實、柳條韌性、松柏蒼勁、蘭葉柔順，充分發揮線條陰陽虛實的各種形態美。因此從事書法創作必須下苦功鍛練各種陰陽變化線條，才能使書法作品生動活潑。


圖1：金嘉倫《青山幽居》1987

《青山幽居》是金嘉倫由現代西畫回歸中華文化的初期山水畫，屬於先傳承自己民族文化優點的工作。該畫除了強調筆墨之外，重視布白在國畫是體現道家「無」的重要性。留白部份可以是天空、雲、水、地面，具有無限變化潛質，是國畫所獨有的意象審美觀。


圖2：金嘉倫《天地合一氣》2002
圖2是金嘉倫進入二十一世紀對書畫先傳承後創新的開始，橫貫左至右的紅色曲缐是強調畫題「天地合一氣」氣勢連貫的意象處理。該畫十分注重空白位，甚至有些山石也留白，正是道家的「無」在書畫章法上的應用。


圖3：金嘉倫《學而時習之不亦悅乎》2007

圖3是符合金太極書畫的目標：「書畫一體，繼往開來」，用國畫布白章法，使書法有現代化的嶄新視覺效果。


圖4：金嘉倫《反者道之動》2010

圖4線條飛白部份均填上藍色，呈現中鋒用筆的立體感，是運用孫子兵法的「虛則實之，實則虛之」。「者」字兩點與「道」字第一筆改用三紫點，與下方「之」字及「動」字的紫點呼應。加添黃點的作用是與紫點增加視覺對比效果，因為紫黃兩色是互為補色。五字全部是中鋒用筆，上下兩組字之間以三紫點連繫，強調整體氣勢連貫。


圖5：金嘉倫《彩泉》2011

圖5畫中以紅藍兩圓形象徴陰陽兩元素，源於中華文化的意象審美觀。金太極書畫為中國山水畫史揭開全新篇章：國畫的瀑布自古以來是留白，該畫根據《心經》的「色即是空，空即是色」色空不二觀念，將瀑布的空白轉為彩色，成為史無先例的創新意象國畫。傳統中華文化是書畫美學寶庫，有待當今書畫家深入發掘，可以開創前所未有的當代中國視覺藝術。

老子提出「天下萬物生於有，有生於無」的無，絕非空無一物，無是萬物發展的根源，隱藏無窮變化潛能。中華文化藝術具有深厚獨特內涵，經過傳承的創新才有深度。書畫作品予人第一觀感是作品整體的章法，因此布白章法十分重要，就是彰顯「虛實相生，無畫處均成妙境」要旨。當今書畫家在掌握道家重要觀念「無」之後，尚須融會貫通古今中外藝術，才能開創劃時代的中國文化藝術。

（2023.10.15）

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