金太極狂草勝在具變通潛能

中國歷史上的唐代由唐太宗李世民「貞觀之治」到唐玄宗「開元之治」一百多年成為當時全球強勢大國，經濟及文化達到空前繁榮情況。至今全球華僑聚集居住的社區泛稱為「唐人街」，因此唐字常可以形容有關中國的事物，在香港中式服裝粵語稱為唐裝。唐代阿拉伯人及波斯人因經商也在中國居留，後來演變成為回族。當時中國國勢十分強盛，國境內不同民族能夠融洽共處。唐朝開國皇帝李淵也不是純正漢人，他的祖父李虎是鮮卑「八柱國之一」，有「唐國公」稱號。鮮卑屬於蒙古種族。唐朝具有海納百川的恢宏氣派。

唐詩是中國文學奇葩，唐代書法不僅有顏真卿楷書的骨力遒勁端莊恢宏，尚有張旭狂草的氣勢連貫自由奔放。大唐「三絕」是李白詩歌、張旭狂草、裴旻劍舞。唐代書法理論家張懷瓘的書法美學內容十分豐富，以下是他的《書議》中一段文字：
「草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。或煙收霧合，或電激星流，以風骨為體，以變化為用。有類雲霞聚散，觸遇成形。龍虎威柛，飛動增勢。巖谷相傾於險峻，山水各務於高深，囊括萬殊，裁成一相。」

上段文字說明真書（楷書）「字終意亦終」各字之間氣勢不連貫，草書則「行盡勢未盡」注重氣勢連貫，他認為草書是「以風骨為體，以變化為用」，最後八個字「囊括萬殊，裁成一相」，指出草書的動態可以對應自然界各種氣候的變化現象，統一在氣韻生動的點線組合之中。草書由章草經過今草演變到狂草，使中國書法擺脫傳達訊息功能，提升到全人類歷史上最早的前衞視覺藝術地位。


圖1：張旭《古詩四帖》局部

唐代有兩位狂草大師張旭及懷素，合稱「顛張醉素」表示創作狂草時須縱情放任，無拘無束。圖1張旭名作《古詩四帖》整體的組織，可說應對自然界眾多變化的「囊括萬殊，裁成一體」，該作品字形結體變化多端，確立張旭是狂草創始人的歷史地位。
《易經》系辭：「窮則變，變則通，通則久」，表示事物發展到停頓不前情況，就要變，然後就能通，才能持久。以上九個字表示世界不斷在「生生不息」變化中永不靜止。但是在變化之中仍有不變規則，是陰陽之間的相生相剋各種轉化的運動狀態。金太極狂草特別注重陰陽互濟所產生氣勢連貫的整體有機組織，並借鏡現代西畫的視覺元素點線面色組織的觀念，就能突破狂草一千多年以來的藩籬。可見面對傳統中華文化藝術當今書畫家仍可超越前人建立的高峯，以「書畫一體，繼往開來」為目標，就能夠不斷邁向新境界。


圖2：金嘉倫《澄心清神》2008

圖2顯示作者借用現代西畫的構圖方法，是由傳統草書變通到到金太極書畫的作品，明顯的變通是將書法的點變化為純粹抽象的點，擺脫傳統點的寫法。更開創在書法中加添色彩視覺元素，此正表示金太極狂草具有很大變通能量，可以創作不同造型及布局的作品， 只要充分實踐理論就能夠不斷向前發展。


圖3：金嘉倫《窮則變，變則通，通則久》2012

圖3有兩個「變」及「通」字，但是只見到一個變字，緊接第二個變字用紫色兩點表示，就是避免重複單調；左上右下兩個通字造形結構完全不同，就是發揮本網站獨創的狂草結體八大法則；其次所有點改用紫色是突破傳統的創新。金太極狂草有極大發展前景，在於具有深度變通潛能可以發揮創意，它在傳承中有史無前例的創新變化。華人藝術家應由自己文化推陳出新，不能只是西方當代藝術的跟從者，如此則失去本身為優秀的中華文化傳承者身份。

中國書法在全人類書法中最具藝術性是因為中國文字有獨特形象思維及審美意識，而且發展到草書的抽象線條更能呈現氣韻生動美感。金太極狂草由於融合古今中外藝術優點，較傳統狂草更具變通潛能，有很廣濶發展前景。中國傳統文化博大精深，值得當今華人藝術家將傳統書畫作創造性轉化為二十一世紀的嶄新中國藝術，令中國成為兼具先進物質文明與獨特精神文明的現代大國，足可與唐代國際地位遙相輝映。

（2023.6.1）

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